姜子牙预言紫微圣人 姜子牙的预言诗详解

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封神榜中妲己的原型是什么

姜子牙将三个妖怪拿下，分别一一斩首示众 但是轮到妲己时，由于她太过于貌美 起初雷震子迟迟难以下手，派别的将士也不忍心杀她，最终姜子牙将其蒙面，亲自用斩仙飞刀将她斩杀 一代妖后就此落幕。

姜子牙和周公的终极预言齐鲁大地的前一句

山东半岛的前世今生
山东半岛山东的原住民是东夷人，代表人物有和黄帝作战的蚩尤，还有大舜，嫦娥的老公后羿等等。在商周时代，东夷人就不断的被华夏民族打压和绞杀。慢慢退出山东半岛。后来周武王把姜子牙封到这里，建立了齐国。然后又在齐国的南面，建立了鲁国，把周公封在鲁国。所以现在的山东，被称为是齐鲁大地。我们看这个地图，就是齐国和鲁国的大致疆域。
截然不同的治国理念
先说鲁国，当时鲁国有很多东夷人原住民，不知礼数，好勇斗狠，桀骜不驯。因为曲阜一度曾是商朝的都城，所以还有很多商朝的遗民，类似犹太人，很会做生意。
周公
周公派他的儿子，周小公来鲁国主持工作。当时他面临的一个重要问题，就是作为一个外来的统治者，如何搞定桀骜不驯的东夷原住民和会做生意的商朝原住民。仅仅依靠武力强行镇压肯定是不行的。
于是周小公就用了他爸爸那套礼义治国方针。写了长达三十筐竹简的工作报告，一针见血地指出了鲁国人不尊周礼的可耻，痛心疾首地说服各个部落进行自我改造。周小公想要改变这些人，怎么办呢？通过仪式感，就是周礼。人，藉由这种仪式带来的仪式感，来给自己一种强烈的自我暗示。这种自我暗示能够使自我变革。仪式感，暗示你必须要认真地去对待这件事。
比如说，磕头有三种，稽首，顿首，拜首，稽首，同时还有很多种高级的姿势。震拜，震动。等等，一共有九拜非常的复杂。再加上其他的礼数，就数不胜数了。
通过这种复杂的礼仪呢，东夷人都被改造成了礼仪之邦。学习互相磕头作揖,东夷人不再好勇斗狠，商人也不再经商了。后来，鲁国模式传播到全国，中国也成为了礼仪之邦。
但是隔壁的齐国，姜子牙是武人。军队出身的人，他比较重视立功，不太重视礼仪。重用有才能的人，让这些人去做事。搞活经济，姜子牙保留了东夷的传统，因势利导，鼓励经商，不拘一格地搞活经济，开发渔盐，鼓励妇女织造，刺激器皿手工艺生产，引导商朝遗民发展商业以补充农业的局限，总之走得是商品经济那一套，国力蒸蒸日上。
矛盾加深，姜子牙杀海边居士
姜子牙
姜子牙听说周小公在鲁国搞礼仪，就叹息说：唉!这样搞不靠谱啊，看来鲁国后代将要为齐国之臣了！
当时齐国东海上有居士两人，不臣天子，不友诸侯，自己耕作而食，掘井而饮，不求于别人，徒然得到清高的美名，被姜子牙派人杀死。周公听说以后，马上派人说：“那两个人是贤人啊，怎么把他们杀了？”姜子牙回答说：“这两个人不朝天子，不友诸侯，掘井而饮，无求于人，我们无法用赏罚劝禁他们，对社会没有贡献。他们带了很不好的头，使得人们都不务实，这样徒有虚名的贤人必须诛之。”
姜子牙不是用礼仪来调动人民，而是用爵禄和刑罚。重利而不重礼。
从现在看来，姜子牙带有一定的法家思想，周公带有一定的儒家思想。当然，当时并没有儒家和法家。他们的创始人孔子和韩非也都没有出生，所以姑且算是萌芽吧。之后，在鲁国的文化土壤上，产生了大圣人孔子，齐国的文化土壤上，产生了大圣人管仲，这也都不是偶然的。
圣人的预言
话说姜子牙和周公有一次见面，谈到如何治国。姜子牙说我的治国方案是四个字“亲贤尚功”，周公说我的治国方案也是四个字“亲亲尊尊”。这是《淮南子·齐俗训》的记载，而《吕氏春秋·远见篇》里面，周公说的是“亲亲尚恩”，当然意思其实也都差不多。姜子牙讲求经世致用，重用能人。姜子牙认为一定是能力强、在竞争中出类拔萃的能人才可以重用为官，鼓励立功，做事。而鲁国讲求亲情，也就是“亲亲”，要求"父慈、子孝、兄友、弟恭"，互相爱护团结，所以把亲戚都封了官，让大家讲尊卑关系，讲秩序和等级。。
两位圣人都不对对方的话不太感冒，姜子牙说：“你这样搞鲁国必然被削弱了。”周公反唇相讥：“以后齐国必然也不属于你们姜家了。”
神奇的是，两位圣人的预言都验证了。鲁国最后被齐国灭亡，而齐国的国军，最后也换成了田氏。大贵族田氏代齐，姜子牙的后代也失去了自己的国家。
后记
回过头看呢。我们看到这两种方式都有其风险性。只讲究礼仪和教化，没有人去做事，最后难逃亡国。而利用爵禄和刑罚呢，任人唯贤呢，道德不受约束。容易出唯利是图的人。
比如说秦国的灭亡，秦国是法家的治国思想，依靠国家机器，重刑罚，轻教化。当有人造反的时候，没有多少真正终于国家的人。地方官也是见风使舵。另外一个例子曹操，曹操讲究“唯才是举”，，哪怕“负污辱之名，见笑之行，或不仁不孝而有治国用兵之术”的人才。最后，曹家的天下，也是被别人篡夺了。所以到了后世，讲究的都是外儒内法。把儒家和法家结合起来。即表面上推崇儒家思想，但是实际操作上也依赖法家的思想，往往是儒法结合、儒法互济。既要教化人，也要用赏罚来约束人。用儒家的壳，配合法家的内涵。

《封神榜》妲己结局

武王伐纣，将妲己杀死，妲己去世时间约公元前1046年。

故事经过：

公元前1056年，周文王姬昌去世，由他的次子姬发继位，姬发联合天下诸侯，进军商都朝歌。帝辛的哥哥微子启率领一批东南夷人组成的十七万大军，把周武王的联军拒于朝歌以外四十里的牧野（今河南汲县）。

想不到这些夷人组成的军队，忽然一夜之间哗变，溃不成军。周人不费吹灰之力，长驱直入，兵临朝歌城下。帝辛退入城中，登上鹿台，把他的宝玉都穿戴在身上，自焚而死。帝辛死后，周武王象征性的用黄钺砍掉他的脑袋，妲己也被杀。

扩展资料：

苏妲己被塑造成狐狸精的原因：

《晋语》记载：“殷辛伐有苏，有苏氏以妲己女焉。”帝辛在位的第三十年，即前1047年，他对有苏部落发动进攻。这时他已年过六十。征伐有苏部落，有苏部落献上了妲己，当时帝辛已经垂垂老矣，而妲己正值青春少女。

而妲己所在的有苏氏是以九尾狐为图腾的部落，所以《封神演义》才会把妲己塑造成狐狸精。

参考资料：

妲己——百度百科

《封神榜》妲己结局

封神榜中妖狐妲己残害忠良，只要有人说她魅惑纣王，对国家不利，她都一一报复，造成生灵涂炭，最后待商朝覆灭，她便被女蜗处死。

在封神榜中，妲己本是苏家一位善良美丽的女子，谁知在进宫途中受害，被九尾狐狸精所附占据了真身。而九尾狐狸精又是奉女蜗娘娘之名，特意前来迷惑君心，从而协助周王伐纣，推进商朝灭亡的三妖精之一。

那么按道理讲，在商朝被周武王所灭后，妲己出力灭商应该论功行赏才对，但是封神榜上不但没有她的名字，女娲甚至还要将她处死。当时三个奉命而来的轩辕坟小妖们跪在女娲面前哭诉，声称当初领命来迷惑纣王，如今商朝覆灭，她们完成了任务，还望娘娘不要出尔反尔能饶她们一命。

然而女娲娘娘则表示，当初派她们去断送纣王的江山是迎合天命，而他们自作主张毒害生灵，陷害忠良，为非作歹，实在是死有余辜，因此落得如今的下场都是她们贪恋人间咎由自取的结果，遂派姜子牙将其杀之。

姜子牙将三个妖怪拿下，分别一一斩首示众，但是轮到妲己时，由于她太过于貌美，起初雷震子迟迟难以下手，派别的将士也不忍心杀她，最终姜子牙将其蒙面，亲自用斩仙飞刀将她斩杀，一代妖后就此落幕。

妲己，有苏氏部落之女，世人称之为苏妲己，根据左传中的记载，商纣王发动大军讨伐其部落，最终该部落因为难敌商军，为了谋求苟活于是献出部落中的食物、牲畜、马以及这位绝世美女妲己。

商纣王为人荒淫，贪恋美色，饮酒作乐，在得到妲己以后对她百般宠爱、言听是从，在宫中命令乐师作淫荡的乐曲，编排低俗的舞蹈，加强征税，尽收奇珍异宝于宫中，放羊飞禽走兽，整日不思朝政，于酒池肉林玩赤裸游戏，荒诞无比。

逐渐的，商纣王的种种恶行引发矛盾，开始有诸侯选择背叛于他，于是商纣王就运用更加残酷的刑法。妲己发明“炮烙”之刑，在铜柱上涂满油，将人绑上用火烧烤，每当妲己听到脚板被烧伤的惨叫声，就像听到乐曲般咯咯发笑，商纣王为了让妲己开心，于是愈发残暴。

因为纣王的昏庸，人民矛盾加深，最终周武王联合众诸侯反抗，在牧野之战中一句将其打败，商朝覆灭，纣王自焚而死，而妲己也为周军杀害。

参考资料：百度百科——妲己

封神榜妲己最后的结局是什么

妲己算是《封神演义》中最邪恶的角色了，心狠手辣，最后在武王伐纣成功以后，那妲己被姜子牙抓住在刑场上斩首示众，最后是被陆压道人的斩仙飞刀所杀。

书中也写到妲己的意思就是说明心术不正的人就会看到妲己的魅惑之术，就会被妲己迷惑内心做出伤天害理的事情出来；一个心正品行端正的人，那妲己的魅惑之术对他根本起不到任何作用，也不会看到感受到妲己的存在。

因此可以说，妲己乃是一种虚幻的东西，考验的是一个人的内心品行，品行端正着修成正果；心术不正之人就会被妲己蛊惑，做伤天害理的事情其实就是害人害己。

妲己，有苏氏部落族人，出生于有苏国（今河南省温县），姓己，名妲。父不详（《封神演义》中为冀州侯苏护），又称“苏妲己”。商王帝辛(受德)妃子。

妲己是帝辛征伐有苏氏部落时带回的战利品，因妲己骨肉婷匀，眉宇清秀，深得帝辛欢心，从此纵情于声色犬马之中，后武王伐纣，将妲己杀死，妲己去世时间约公元前1046年。

参考资料：百度百科-苏妲己

封神榜中妲己的结局

封神榜中的妲己最后被周武王所杀。
苏妲己，冀州侯苏护之女，河内温（今河南省温县苏王村）人，有苏氏之女有苏氏部落之女，世称“苏妲己 ，帝辛的妃子。苏妲己乃是难得一见的美女，纣王沉迷于苏妲己的美色，荒理朝政，对她言听计从，到了“妲己之所誉贵之，妲己之所憎诛之”的地步，苏妲己进宫后，被附在身上的狐狸精胡仙儿操控，害死贤德的姜王后，唆使纣王造炮烙、虿盆等酷刑，又造劳民伤财的鹿台、酒池、肉林，搞得君臣离心离德，民怨沸腾，外邦不朝，使得商朝灭亡。

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