紫微圣人与太阳星君谁厉害

小说断章断的好怎么办

叶凡，辰东小说遮天的主角，初为地球上的普通人，因缘巧合被九龙拉棺带到北斗星域，从此走上证道之路。现出完美世界，遇不明敌人，不甘心之下，联合无始等人穿越时空，求助于无上至尊，疑似超越仙境的荒天帝(石昊)
基本信息
其他信息
中文名称：
叶凡
出生地：
中国北京
毕业院校：
灵墟洞天
信 仰：
有我无敌
体 质：
荒古圣体(又称不灭金身)
曾用化名：
古风、叶遮天、元始道人
民 族：
汉族
国 籍：
中国
代表作品：
《天帝经》
主要成就：
镇压太古生物、参与平定黑暗动乱、打开仙界
职 业：
修道者
形 容：
长发披肩，面相文静，身强体健
别 名：
叶黑、叶子
性 格：
心志坚定
目录
1基本信息

2人物简介

3相关诗词
折叠编辑本段基本信息
身外化身:一气化三清
修习功法:道经(轮海卷)、西皇经(道宫卷)、恒宇经(四极卷)、太皇经(化龙卷)、乱古经(不完整)、太阳真经(仙台卷)、太阴真经(仙台卷)、九秘("临兵斗者皆数组前行"集齐后合一成盖世神术)、涅盘经(疗伤要义篇)、杀道圣术(杀手神朝天庭传承)、源天书、虚空经(不完整)、无始经(无始术)、圣体单一秘术、度人经、六字真言(唵)、吠陀经(残缺)、天帝经(轮海篇、道宫篇、四极篇、化龙卷、仙台卷)、混沌经(五世化身混沌体时开创)。
绝技:大虚空术、虚空大手印、抱山印、人王印、翻天印、真龙印、六道轮回拳、斗战圣法(大日印、月印、大海无量、山河大印、金色大指印、擎天古岳大印、火凰印、先天太虚罡气、万化圣诀、永恒的放逐、兽王拳、飞仙诀、元皇余卖道剑、妖帝九斩;后七种为圣法模拟出)、虚实神术、破妄术、斗转星移、元神合道、以一化千万之术、一气化三清、一粒尘化剑填海神术、观古术、黄金神藏、五行神光、元磁仙光、黄金圣域、太极圣术(阴阳生死拳印)、霸拳、天帝拳、天帝指、八步灭道无上神术、元神不朽。
异象:金色苦海、混沌种青莲、锦绣河山、阴阳生死图、仙王临九天、星辰耀青天等;诸多异象合一，化天帝神形。
源术:改天换地、观势法、点石成金手、源天神觉(破妄之眼、天眼、源天仙瞳) 、地脉化龙术、禁仙术(禁仙七封)、源天阴阳阵、替命术。
轮海炼器:万物母气鼎(天帝鼎，后成为无上仙器)
炼器术:一器破万法
拥有宝物:菩提神药、麒麟神药、蟠桃神药、白虎神药、人形神药、大雷音铜匾、玉净瓶、舍利念珠、金刚杵、通灵宝玉、寻源套装(石衣、石头盔、石坠、石刀、石星盘)、搏和无始帝玉、仙珍图(曾为斗战圣皇和狠人大帝所掌，蕴含仙域秘密)、龙枪(容成氏所留)、道之源(不被认可，成为泡脚之物)、神光古台、轮回弓、轮回箭、成仙鼎(部分碎片)、荒塔、诛仙四剑、天帝两剑(与诛仙四剑合为六剑)、诛仙阵图、通天冥宝。
所属势力:太玄派(拙峰)、源天师一脉、天庭
师傅:吴清风(开始修行的领路人)、李若愚
半师:姜太虚、老疯子
义妹:小囡囡、姜婷
好友:庞博、黑皇、圣皇子、姬子、厉天、燕一夕、段德、涂飞、李黑水、东方野等
妻子:姬紫月(元灵体)、晨溪(先天道胎)
女儿:小紫(元灵圣体)
儿子:叶依水(先天圣体道胎)
其他相关女角:安妙依、秦瑶、李小曼、伊轻舞、梵仙等
弟子:叶曈、小松、花花、杨熙、寇晓晓
徒孙竖银逗:叶仙(叶曈与姜婷之女)
记名弟子:龙宇轩、凰天女、詹一凡、有为鱼、彦小鱼、张清扬
追随者:
十二圣者(共持天庭战碑):
龙马(叶凡收服于地球昆仑，以为坐骑)
黄金狮子(叶凡收服于星空古路，叶凡六千五百余岁时已坐化)
九尾鳄龙(叶凡收服于星空古路)
青鸾(叶凡收服于星空古路，叶凡六千五百余岁时已坐化)
天蝎(叶凡收服于星空古路，叶凡暂时解散天庭期间死于轮回海皇子往生之手)
黑熊(叶凡收服于星空古路，叶凡暂时解散天庭期间战死)
光明族男子(叶凡收服于星空古路，神话古路彼岸死于悟道)
羽翼族女子(叶凡收服于星空古路，神话古路彼岸死于渡劫)
不知名者四名，其三陨落于凰巢一战，另一在叶凡六千五百余岁时已坐化
古金鹏(抢夺菩提古树时被叶凡度化，叶凡创天帝拳时悟出大鹏王拳，后补充入十二圣者)
血鸦(叶凡收服于第一劫星，后补充入十二圣者，叶凡六千五百余岁时已坐化)
山凰、大夏龙雀、银蛇、百足天虫、仙鹤等十三大妖(凰巢一战阵亡四名，叶凡暂时解散天庭期间仙鹤被苍天霸血一族族人击杀;叶凡六千岁时山凰坐化于不死山中，截至此时其他大妖早已陆续坐化)
折叠编辑本段人物简介
大学时期是校球队主力队员，学校风云人物，爱好志异类书籍。与众老同学在泰山聚会时一同被九龙拉棺带离地球，在火星上发现雷音寺遗址，历神鳄之劫来到北斗星域，为少女薇薇救回后分别被六大洞天选走，只有叶凡为荒古圣体无法进行常规修炼未被收为弟子，但仍留在灵墟洞天修炼，并自己摸索出前进之法。
东荒妖帝墓浮现，叶凡庞博前往围观，庞博却被一大妖附身离去。在夺宝中获得一些好处的叶凡清楚灵墟洞天并非善地，果断离开，援救了姜家流落在外的族人姜海生、姜婷祖孙俩，却遭到接二人回姜家队伍中觊觎叶凡宝物的姜逸晨追杀，逃跑中又招惹了紫阳洞天并遭遇了李小曼的轻视。灵墟洞天韩长老欲炼之为药，反而成全了叶凡，自己也被斩杀。
叶凡被三大势力人马逼入荒古禁地采药，但三派人马全灭，叶凡却成功得药。此后叶凡前往魏地，被在妖帝坟冢夺宝中认识的无良道士骗到妖族族地。妖族公主颜如玉逼迫叶凡以身温养妖帝之心，不久后姬家欲围杀这群妖族夺取妖帝圣兵，激战中叶凡劫持姬家小姐姬紫月突围而走，误入通幽之河闯进青铜古殿，却不敢进入众妙之门，从前人打出的通道遁出。
姬紫月解开禁制后逼叶凡与其合作，两人为学秘术投入太玄派，叶凡成为拙峰守护者李若愚的弟子。曾将叶凡带出荒古禁地的老疯子惊现太玄，惊动各路人马，姬家神体姬皓月试探叶凡发现其体质奇异，叶凡为免自己的秘密被发现不得不逃离。
妖族大能孔雀王为颜如玉出头大杀姬家人马，有人浑水摸鱼，追杀姬紫月，叶凡与其再次相遇，历经重重危险护送姬紫月回姬家。身为姬家长辈的姬惠却忘恩负义，因叶凡修习了"大虚空术"而派出姬仁追杀叶凡，叶凡反杀姬仁后远去，被孔雀王救下收留。
但姬家和摇光圣地在内的各路人马很快杀入孔雀王洞府，叶凡被迫逃离晋国中部的栖霞山脉，进入西端的火域，冲入第六重紫气东来方才脱险，半年后欲从逍遥门域门前往东荒北域，却因姬家围杀而失败，又被姬海月追杀，复与摇光圣女姚曦发生因果，叶凡神力遭姚曦的封仙散所封，被误认为凡人，遂通过摇光圣地选人前往北域挖源的机会前往北域，在矿区骚乱中逃出。
在救下源天师后人张五爷一寨后，叶凡获得信息，进入古皇山取得源天书，得姜太虚传授斗字秘法，又建立矿教，开始开创自己的势力。
叶凡欲获瑶池西皇经，变化为一道士在经历了昆云品石和太初历险后，被瑶池圣女邀往门中参加赏石大会，却因在太初禁区所得的凰血赤金遭受觊觎而不得不放弃此身份。
但他在自古皇山中而出的大黑狗--黑皇而帮助下，仍获得了部分《西皇经》。姬家和摇光圣地组织曲州青年修士大会，欲调集人马缉杀叶凡，被叶凡前去杀人破坏。
此后叶凡随涂飞进入云泽州青蛟王隐居的空间，与黑皇一同潜入不老殿，镇压了夺舍庞博的老妖神识，使庞博重掌己身。
叶凡经历无始寝宫之战和神漠之战，此过程中两坑段德，报往日之仇，随即叶凡两次进入神城赌石，其间庞博出关。
姜太虚被姜家从古皇山救回，却遭遇围攻，叶凡救活姜太虚，得到神王庇佑，调解与各方势力仇怨，并得以突入四极，然被大道所伤，前往荒古禁地续命，在中州修士叶慧灵帮助下成功取得圣果得生。出离后，叶凡假装伤势未复，又揭穿华云飞狠人传承身份，转移各方注意力。在斗阴阳教，收养小囡囡之后，叶凡和庞博李等人一起历险不死山。
为风惊云贺寿后，叶凡假装前往天璇故地接受王神医医治，在彼发现老疯子，叶凡利用行字秘消息让老疯子陪其行动，依靠老疯子震慑各方势力，一行人成功往圣崖取得秘术。
叶凡赴瑶池盛会，因玄黄母气故为众强质疑与狠人大帝有关，率众强往万龙巢以证明清白，结果一众高手死伤惨重。但阴阳教教主王阳战挟持小囡囡，逼叶凡回瑶池，关键时刻妖族出手保下叶凡。杀圣联盟又利用柳依依引叶凡进入杀局，叶凡利用雷劫几乎全灭来敌，救出柳依依退去，旋前往中州。
在中州，叶凡救下安平国雨蝶公主，被封为庐城领主，毗邻奇士府，从南岭妖族郡主齐琪的口中得知仙府世界消息，由古槐林前往，几次进出，救下姬家兄妹并取得太皇经化龙卷等诸多好处，又往秦门找到兵字秘，参与化仙池夺宝，在奇士府从王阳战临死发出的阴阳死咒中得生，成就仙台强者回归东荒。
王腾向姬家求亲欲娶姬紫月，叶凡自荒古禁地取得青铜小棺，登门大战王腾败之。小棺飞回禁地引发异变，九龙拉棺再次启航，叶凡登上却辗转来到紫微，转战紫微，斩杀紫微新生代高手陆鸦、端木明、尹天志、九头蛟王等人，并与老子道统获得者尹天德的未婚妻伊轻舞发生因果，而后与人欲道燕一夕、厉天师兄弟一同回归北斗，发现太古生物已经强势出世。叶凡引蛮族攻灭王家，斩杀神灵谷少主紫天都，复进入古皇山引动无始钟，偕第五代源天师张林扫灭神灵谷。 瑶池万族盛会召开，姜太虚与人族众圣一同布局，震住太古诸族。
叶凡通过齐罗的考验后，与其一同重建天庭，又从炼狱中救出东方野，旋对决元古将其斩杀。接着设下连环计，陷杀诸敌。羽化祖庙现，叶凡告别安妙依等故人后，通过庙顶层残破祭坛和传送阵修复荒古禁地五色祭坛，回到地球，父母却已故，痛定之后走向求仙之路。
在地球，叶凡四方寻访上古之秘，并大败教廷，迎回中土祖器，建立天庭分支。斩道后，叶凡带张清扬等几人西出函谷关，再临北斗，与圣皇子、姬子一同击杀天皇子，并于西漠终诛王腾。
成仙路即将开启，域外圣人降临、摇光大坟裂、荒出世、永恒国度初露端倪……北斗异变迭生。在击败黄金族天女，又随盖九幽扫十大凶族后，叶凡踏上奇士府星空之路。
叶凡来到永恒国度，与天堂合作，获得进化液炼体，却又因梵家欲要控制他而反目杀出天堂。永恒国度被齐麟欺骗进攻北斗古族，叶凡借机暂归北斗，为诸故人提炼进化液，并灭两大杀手神朝，而后再次踏上试炼之路，到永恒国度十年之后来到人族第一城，开始真正的试炼。
经道之源争夺战、圣灵异族来袭、天兵星之战等多场试炼历险，叶凡成圣并与圣体宿敌霸体遭遇，战而胜之。之后借妖皇墓出世之机，救出好友庞博，一同进入神话古路，渡灵宝天尊的苦海至彼岸到达神域，与姬家兄妹相见，在神域破灭夺宝大战后回到人族古路行尽，至帝路入口晶碑题名，血洗古路后回到北斗，为叶曈灭前来北斗的金乌族强者，复发檄文共讨须弥山救出花花。
历瑶池万族盛会之战后，叶凡往紫薇救回小囡囡，远征螣蛇母星解救出被困于准帝阵中的黑皇，并追击腾蛇老祖并将其斩杀。返回姬家后，叶凡与姬紫月成婚，成婚之夜，仙域贯通，众禁区至尊纷纷冲击却都失败，仙路复被荒、神组织及无始钟破坏镇住，未死的至尊为了维持生机发动黑暗动乱。
在诸强协力下，众至尊被渐渐压制，但荒古禁地第一代主人(九代大成圣体之一)力拼长生天尊，与其同归于尽。后轩辕黄帝、姬子、姜太虚、神农和盖九幽分别与轮回之主、光暗至尊和神墟之主同归于尽，叶凡也身受重伤。最后荒主--狠人大帝重现斩杀弃天至尊，重创石皇，黑暗动乱得以平定。
叶凡漂流三百年至第一劫星，被少年白夜所救，帝路试炼开启，叶凡直接进入飞仙战场试炼，却又选择放弃，抹消晶碑题名，返回天庭。
神庭和天庭交战于星空，叶凡成就准帝肉身，击退神庭人马后，凭借古令重新进入帝关，战败摇光、尹天德，名震帝路后前去神族主星救出姬皓月之妻莘月，又前往宇宙边荒救援圣皇子。
归来后，叶凡渡过准帝劫，此过程中击杀三大古皇子。天庭旋与神庭开战，神庭帝主被小囡囡惊走，神庭大败亏输，叶凡、圣皇子、人魔等追杀帝主无果，旋进入第九帝关后，遇砍柴老人击退不死天后，击杀帝主。
帝主死后，神庭瓦解，砍柴老人创立道宫，与凰巢、地府、神组织并立四方。叶凡与神组织、道宫联合，向凰巢、地府开战，凰巢被剿灭，不死天后身死，地府亦元气大伤。
叶凡为冲击帝道，解散天庭百年。百年后，叶凡成功渡过大劫并躲过至尊追杀，成就大成圣体，而后重组天庭，横扫霸体祖星，勒索禁区至尊，灭轮回海。
飞仙星仙路开启，成仙鼎聚而复散，六大至尊枉费心机最终送命，释迦牟尼、老子、姬紫月、小紫反而成仙。金乌族准帝亦证道，但在大战中受创不得圆满，遂为叶凡所压制。
四大禁区联手对付叶凡，未果，四大至尊皆亡，此后，神墟、仙陵亦为叶凡等所灭。此后，叶凡超越天地大道，证道成帝，号称天帝。
叶凡活至第九世，七十余万岁，率众天兵天将及故旧，与狠人大帝、无始大帝、段德联手，杀入仙路，不死天皇试图参与被拒，帝尊阻挠亦被杀死，天庭实现举教成仙。
折叠编辑本段相关诗词
人物判词
佳士自来慕古风，原自孤胆非好龙。
先天气运尽在我，宇内浮沉谁敢同?
白眼冷看千重剑，铁心誓作万古雄。
他年乾坤任反掌，一身逍遥踏天风。
叶凡降妖诗
琼砌宫阙倚天裁，玉人踏向月华来。
先生轻摇得胜尾，妖娥漫开水晶台。
娇吟娇叱流音转，横波横霞媚影开。
骨软筋酥潺潺罢，却恨一夜未解怀。
征战(作者原创)
荒古后，天地动。
北斗烽烟浓。
岁月断，古族人间乱。
剑气冲霄汉，血染的江山。
琴鼓响，铁戈鸣，寒光烁烁照星空。
铁骨铮铮，问天下谁是英雄。
仙云起，至尊现，长生路上万世战。
战，战，战!
星空塌陷，众生的凄颤。
白发染血，尸首万千，少女血泊中的哀怨，尘世的乱与战。
血溅天穹，剑冲霄汉，万古的纷乱，末世的悲叹。
如血的山河，谁能来挽?
众生呼唤，人皇逆战，血与泪干，永世暗淡。
虚空难见，昙花调与现，一曲悲歌，葬不下万古英雄，半面残镜相伴。
岁月如刀斩天骄，长生路上叹妖娆，血与骨的开篇，一世悲凉的画卷。
多少英雄埋骨他乡，多少灿烂再难一现。
九龙拉棺，扰起了一世的纷乱，白发啸狂歌，天路上寻不到终点。
帝血灼星空，仙路话永恒。
红颜一叹，英雄暮年，人间万载，仙路不见。
征战!

玉皇大帝在西游记中的作用

据《玉皇本行集》记载：光明妙乐国王子舍弃王位，在晋明香严山中学道修真，辅国救民，渡化众生，历亿万劫（所以玉帝的年龄大约等于一百段穗几十亿岁，大概相当于宇宙还未形成时的年代），终为千古一圣—玉皇大帝。

在道教中，玉皇大帝的全称是：昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝。在《西游记》中的称谓是：高天握耐卜上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝。

玉皇大帝是到了宋代才兴盛起来，得到朝廷官方认可后，传播开来。而且定位在三清之下，亩缺仅位列四御之一，四御是玉皇大帝、紫薇大帝、勾陈大帝、后土。玉皇大帝统御万天，是三清的助手。

扩展资料

在书中有记载的玉皇大帝，帝俊算是比较早的了，儒家崇拜的天帝是昊天上帝，在儒家之前出现过的天帝有帝俊、五方帝等。帝俊最有名的孩子是十个太阳，被后羿射掉了九个。

其他的曾经担任过最高神（天帝）的有三皇、炎黄、颛顼、帝喾、颖项等，这些都极有可能是某些部落崇拜的最高神。

到了后来，道教出现以及道教各个派系的出现，神仙体系再一次极大丰富，并且，由于道教的发展，道教的最高神对其他部落、教派、学派的最高神，冲击很大。

道教作为本土宗教，对整个中华大地影响很大。道教创造的神仙体系，现在已经覆盖了其他的族群、学派、文学作品中创造的最高神。

参考资料：百度百科-玉皇大帝

西游记中玉皇大帝是一个怎样的人

天上天下无如佛，十方世界亦无比。世间所有我尽见，一切无有如佛者。
要知道欲界六道轮回是:天、人、阿修罗、饿鬼、地狱、畜生。你知道“天”指的是什么？指的是天界的一切天人，也包括玉皇大帝。凡是在六道轮回之内一切有情(六道众生)，皆都比六道轮回之外众生(如佛、菩萨、缘觉、声闻)低。只有六道轮回之外(如佛、菩萨、缘觉、声闻)才是最贵。也就是说(只有四圣法界)佛、菩萨、辟支佛、阿罗汉才是最大的。
你们猜“玉皇大帝”和“阿罗汉”，谁贵谁轻呢？
佛曰:阿罗汉贵。因玉皇大帝(也叫天帝，即是天，还在六道轮回之内，尚未跳脱三界)是依然未超脱生死苦海的六道凡夫，而阿罗汉(又称自了汉，已经断除了见思烦恼，证得了有余涅槃，一旦证得此果位，无需再修，无需再学，是小乘佛教中的至高无上的究竟果位。虽然属于出世间圣人中最低的位置，但毕竟也是个圣人，依然超出了天帝四条街的等级。是在六道轮回之外，已超越三界的)是已彻底了脱了生死苦海的圣贤。所以阿罗汉更贵，是天帝(天人道的帝释天，低于基督教的耶稣七层天的修行境界、神通力、福德力、寿命、禅定力量、智慧度与断除烦恼度、清净度与慈悲力、行政神权力与地位、善良度与情感力，即是玉皇大帝)的上级。天帝见阿罗汉，皆要诚心礼拜，叩首顶礼。要知道天帝(即是天，天乃六道轮回内)，虽是天、地、人(天界、地府、人间)三界之内的极小王帝、极轻小天王，有神权的神仙。但终究是尚未超脱三界的六道凡夫，也有堕入无间地狱的可能性。根据好桐地藏经记载，无间地狱之所以叫做无间地狱，之四原因:“是无论男女、种族、年龄、贵贱、或龙、或神、或天(“天”指的是三界二十八天中的一切诸宽型天老天爷友巧坦，更何况是玉皇大帝，乃超级低级的老天爷也，也叫天帝，幸亏下面还有个四大天王垫底，不然还挺伤人家心的，他的上级只要是高于他的忉利天皆是他的上司、老大、座下)、或鬼，有了造罪行恶的业感，堕在这地狱里，都是同样的受苦，所以叫做无间。”你仔细看，有说过四圣法界(譬如佛、菩萨、缘觉、声闻)也堕入无间地狱的可能性吗？因四圣法界有情是很至高无上的果位，达到了不生不灭的彼岸。且超出六道不在三界中，是已彻底了脱了生死苦海的圣贤，即永不打入无间地狱的。要知道，不但阿罗汉比天帝生命昂贵、连三界之外的一切辟支佛，一切阿罗汉，皆都比天帝尊贵的。如:降龙罗汉、伏虎罗汉、坐鹿罗汉、长眉罗汉、欢喜罗汉及其他(她)所有阿那含、斯陀含、须陀洹皆都比天帝大的，知道吗？
天帝即是天，天仍然在六道与三界中，是依然未超脱生死苦海的六道凡夫。而四圣法界(譬如佛、菩萨、缘觉、声闻)很至高无上的果位，达到了不生不灭的境界。且超越了六道不在三界中，是已彻底了脱了生死苦海的圣贤。天(天帝)也有堕入无间地狱的可能性，但他知道因果业力的恐怖，不敢造业而不作恶业，导致机率较小。而四圣法界有情是永不堕入无间地狱，可能性机率完全是零的。天(天帝，也叫玉皇大帝)是比四圣法界(譬如佛、菩萨、辟支佛、阿罗汉)低的，且四圣法界皆是他的上级。简单划分一下:佛乃老大(“佛”是佛教中的至尊，是全宇宙第一尊贵的生命。任何高贵的神灵与非神皆无法超越，是九法界有情的大BOSS)、
菩萨老二(“菩萨”神通广大、法力无边、功力高强、威神力不可思议，是仅次于佛的果位。且无论比:“地位、神权、智慧、善良、福报、法力”皆低于佛。只有佛才是全方面最究竟圆满，无上正等正觉的圣贤)、
辟支佛老三(要留意“辟支佛”非佛，他只是也带了个“佛”字而已，他与“佛”比起来相差还很悬殊的，就如同一个在天上，一个在地下。其实他比圣贤阿罗汉中的四种果位都高，但连比菩萨的五十二个阶位皆低的，他们之间是上下级的关系)、
阿罗汉老四(别说是阿罗汉，就算证得了阿罗汉中的最低果位，声闻须陀洹。就已经受人天供养，是“天”的上级与导师)、
天(三界二十八天中的一切上天，天帝也在其中)乃老五的。
天帝也与我们南阎浮提世界的人那样，也有七情五欲之心。“七情”所谓:喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。“五欲”所谓:财、色、名、食、睡。这五欲也就是地狱的五条根，我们应立即将这五条根给斩断才行，再清净我们“身语意”的五欲作业(注意:只有欲界天的六层天皆有五欲之心，但只要修行到达了色界天与以上，皆永离五欲，皆彻底清净了五欲之毒，不再受欲望所控制)。且还有“贪嗔痴”三种烈毒(所谓:贪心生饿鬼、嗔心生地狱、痴心生畜生)。再且也是念佛，念观世音菩萨名号，念地藏王菩萨名号积修功德的。而佛、菩萨皆不是。
华严经里面讲过:“我们众生造业深重，弄得灾难重重，民不聊生。玉帝受命于须陀洹，昔日奉须陀洹的一道旨曾跪拜观世音菩萨七天七夜，恳求菩萨大发慈悲，消灾增福。”可见，玉帝是多么的仁慈啊！
佛教把一切众生分成十大类，也就是十法界。佛、菩萨、缘觉、声闻、天界、阿修罗、人、畜生、饿鬼、地狱。前四种是已经解脱了六道轮回，生死苦海的圣人。后六种是还没有解脱生死轮回的六道凡夫。即要生生世世根据自己所做的善恶业去或好或坏，或高或低的地方受生，受业力支配。新的一生开始，善业成熟就到三善道，天、人、阿修罗去享受善道的生命。如果恶业成熟了就被迫转到三恶道出生。没有一成不变的生命境界。都被善恶业所牵引去感受苦乐不同的生活。玉皇大帝是天人，也是由于做了善业，受善业所牵出生到天界。但这生结束了还要受善恶也牵引再去其他道投生。所以他是要生生世世受业力牵引在六道或好或坏的环境中生存。但是六道中乐少苦多，到善道有如长时间掉到海里的人刚出来喘口气，又掉到下面去了。很苦。而四圣法界众生是了脱了生死苦海，不再下堕的圣人。观音菩萨当然是已经脱离生死苦海，离苦得乐的圣人。而玉皇大帝这生福报受尽，如果以前有恶业还要去三恶道受生，做畜生，饿鬼，下地狱。这样反反复复没完没了。因为不觉悟就业，造业就要受善恶报。佛下生，为众生宣讲破迷开悟，了生脱死的方法。使一切众生都能依照他讲的方法破迷开悟，离苦得乐，究竟成佛。
在佛教中，“阿罗汉”与“玉皇大帝”那个级别高呢？
次第而下：
佛－－－菩萨（大乘）－－－辟支佛（缘觉乘）－－－阿罗汉（声闻乘）。之后还有声闻三种果位：阿那含（三果)、斯陀含（二果）、须陀洹（初果）。
以上，前四种是圣人，已经解脱生死。后三种虽然暂时没有解脱生死，但是，即使是初果人，也最多七次人天往返即可解脱。因而，这些有情。都不是凡夫了。
再而下之：
天人(玉皇大帝也在其中，且常受阿修罗的攻打与欺凌，受尽种种伤害与辛酸)－－－阿修罗－－－人－－－畜生－－－饿鬼－－－地狱。
这六种有情（六道众生），虽然因善恶果报有高低差别。前三者名为“三善道”，后三种名为“三恶道”。然而，并无本质区别：皆是凡夫，皆未能解脱生死。完全有可能下坠地狱，在六道中升降沉浮不止。如《优婆塞戒经》云：
“诸外道等，获得非想非非想定，寿命无量劫，若未得解脱分法，应观是人为地狱人。”（非想非非想定，是天界最高层次；解脱分法即部分的解脱法；最起码是声闻初果：须陀洹）
如上，合“六凡四圣”为“十法界有情”。涵盖一切有情。需要注意的是：十法界有情，各各具足“佛性”，皆有成佛的可能性。因而才有诸佛教化众生，令其解脱生死，乃至究竟成佛。
建立以上知见，楼主就能明白：玉皇大帝与阿罗汉，一者是凡夫，一者是圣贤。犹如天渊之别，不可同日而语。
一切众生毕竟成佛！
南无本师释迦牟尼佛。
这个问题要从十法界讲起。佛陀告诉我们，全宇宙也就是包含我们地球的空间由十个不同的能量空间组成，其中分为六凡界和四圣界，六凡界就是我们常说的“六道轮回”，分别为天道（神仙界）、阿修罗道（半人半神）、人道（我们）、旁生道（动物）、饿鬼道、地狱道，这里面的生命体因为都存有爱欲烦恼的缘故，都在反复转世轮回，逃不出六道轮回。而四圣界则由彻悟宇宙真相、没有烦恼爱欲的修行者组成，分为声闻道（听闻佛法而悟道）、缘觉道（没有听闻佛法的机会但能凭借自己的经历悟道）、菩萨道、佛四个层次的生命体。
所以玉皇大帝在六凡界的最高一层，天道里面的天人，有福报的神仙，但是仍处于六道轮回中。对于所有的低级天人而言，他是领袖人物，故称“神头”；对于成佛的预备人员，他却是小老末，相隔太悬殊了，故称“佛尾”，也就是“神头佛尾”；佛则是四圣界的最高一层，如来也就是佛的别称；而观音菩萨则仅次于佛，他们比玉皇大帝高出四、五个级别呀(请注意，是高出四、五个“特大”级别喔)！
当然是阿罗汉大。要知道四圣界有情果位永远是至高无上的。且超越了三界，达到了不生不灭的境界。而玉帝虽是六凡界中最高级的一道，但还在六道与三界中，终究要受着轮回之苦。
四圣界是了脱了生死苦海，不再下堕的圣人。是永不受三恶道之苦，是已彻底了脱了生死苦海的圣贤。而玉帝这生福报受尽，如果以前有造作了恶业，就要被业力有所牵引即堕入三恶道中，还要做畜生、饿鬼、下地狱。是一直依然未超脱生死苦海的六道凡夫。玉皇大帝是比四圣界有情低的，且四圣界皆是他的上级。
玉帝见须陀洹是要礼拜的。因佛教网上记载:“玉帝见到须陀洹皆要下跪礼拜，且须陀洹下的每一道命令、使唤、旨意、吩咐，玉帝都不敢违背。且须陀洹在玉帝面前自称“本座”，玉帝竟连抬头看须陀洹一眼都不敢。”且佛教书籍上也是这样讲的。
“天上天下无如佛，十方世界亦无比。世间所有我尽见，一切无有如佛者。”这是什么意思呢？
即:这个偈颂当中讲到了，在天上天下，对整一个上下的世间当中，都没有像佛这样子了不起的、殊胜的、至高无上的、不可思议的，在十方世界也没有谁能比得上佛。世间的一切我都见完了，就是没有见到一个能像佛这样子最尊、最上、最高贵、最第一的。为什么佛陀能够成就这个偈颂的功德呢？我们应当知道，这就是般若让佛陀成为天上天下唯我独尊的佛。因为他证悟了般若、他现前了般若、他圆满了般若，所以他是天上人间最尊、最上、最高贵、最第一，十方世界无法比拟。世间的一切见多了、见尽了，也无法像佛陀这样子。
世间事离不开因果定律，就不要操心了。有四圣法界之圣人在做主宰，是全宇宙最高领导与统帅。有护法龙天在执行，一心听从上级的每一道命令、使唤、旨意、吩咐。
护法龙天指的是天龙八部。天龙八部又称龙神部、八部众，是以天龙为首的八部鬼神像。天龙八部分别是:天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩喉罗迦。据佛经讲，天龙八部因受到佛的教化，皈依佛法，并以护持佛法，保护众生为天职。
天:梵文音译的简称。即佛教所说的众天神。包括著名的护法二十位诸天中的大梵天、帝释天、大自在天、四王天、大功德天皆是佛经中所谓的护法神，他(她)们一心以守护众生为动机，以听经闻法为修行，也以根据众生的善恶身语意来执行奖励与惩罚，一心听从上级的旨意，来建立因果业力的运行。在我国石窟造像中很早就出现了天部的形象，如云冈窟第8窟窟门两侧，雕出了摩醯首罗天和鸠摩罗天。
龙：梵文音译的简称，与和我国的传说中的“龙王”或“龙”有相仿之处。佛经中有五龙五、七龙王、八龙王等名称，古印度人龙很是尊敬，对德行崇高的人尊称为“龙象”。并认为下雨是龙从天海中取水而洒下人间。我国民间也有这种说法。云冈第11窟顶、第10窟的窟门上有龙雕像，在敦煌第158窟唐代壁画中也有龙的形象。
夜叉：梵文音译。是佛经中的一种面目狰狞，能腾飞，能土遁，能食鬼，还能伤人鬼神。分地夜叉和飞夜叉。地夜叉，怒发上冲，形似鬼怪的杠托人像，如云冈石窟中的石塔下层常见这种造像；飞行夜叉，作飞行状，手托莲花或博山炉，如云冈第7、8窟前室窟顶上刻有这种造像。
乾闼婆：梵文音译，又称为“香神”，意为变幻莫测。是服侍帝释天的专管演唱俗乐的乐神之一，演奏的音乐威力极大。乾闼婆的形象为头戴八角冠，左手执笛，右手拿宝剑，如普陀山普济寺就有这种造像。
阿修罗：梵文音译“阿修罗”，意译“不端正”、“非天”等。是一种非神、非鬼、非人，极其丑陋的怪物。原为古印度神话中的一位恶神，曾与帝释天激烈作战，后成为天龙八部之一。
许多石窟的门两侧，雕出阿修罗作为守护神的形象，三头六臂或八臂，上身裸露，双手持日月或弓矢。如云冈石窟第6、7、9窟的壁画及天井上就有这种形象。
迦楼罗：梵文音译，即金翅鸟神。佛经中讲金翅鸟为佛的护侍，住于须弥山下层，靠食龙维生，人身鸟头，有时全身呈鸟形。迦楼罗就是大鹏金翅鸟，云冈石窟第6窟后室中心塔柱顶端有各种迦楼罗浮雕。敦煌158窟的唐代壁画中，金翅鸟变成了头戴鸟冠的武士形象。
紧那罗：梵文音译，相传是专门演奏法乐，善于歌舞，是帝释的乐神。形状和人一样，但头上生一只角，所以称为“人非人”。在石窟中常见的伎乐、歌舞天人，应是紧那罗的形象。普济寺的紧那罗是马面或鹿盛典，半裸体，手中持乐器形象。
摩喉罗迦：大蟒神，也是一种乐神。人身而蛇头，或头上顶一条蛇，或是蛇面，手中持笙，或腰系腰鼓，手执鼓槌。
参考资料：大庄严佛像。
上天毕竟是仙，也会转世轮回吗？也会出现天人五衰相现吗？
即:上天还只是一介凡夫，肯定是要轮世轮回的。等到上天的天福将享用尽了，快要失去生命的时候，便会出现天人五衰相现:
（一）头上花萎。
天人戴的帽子是花做成的；等到五衰相现的时候，这花冠帽子就谢落了。
（二）衣裳垢腻。
天人的衣服是不需要洗，总是洁净；但等到他的衣服上一有了垢秽，就知道他快死了。
（三）腋下汗出。
天人的身上不出汗；等他五衰相一现，两腋汗出，身体和胳臂中间的地方就出汗了。
（四）身体臭秽。
天人的身上总有一股香气，总是放香；等他五衰相一现的时候，身上就有一股臭气，臭气入体。
（五）不乐本座。
天人总是坐着，坐在那儿有一种禅定相；等到五衰相一现的时候，禅定相就没有了，也不知道坐着好，还是站起来好，站起来又坐下，坐着又站起来。
在这个时候，他就该堕落了；一堕落，或者就转饿鬼、转畜生、下地狱，或者做人，都不一定的。
极为简单之讲，欲界天人五衰相现情节是:1、衣服开始变得垢秽，微尘可以落到他的身上。2、头上的鲜花，开始枯萎。3、腋下开始流汗。4、身体变得臭秽。5、不乐于端坐于本座之上。(以前曾与他们嬉戏玩乐的天女们，一见到这五衰相现的情节，皆立即远离。这些天女也挺现实的呀)
以上叫大五衰相现。还有小五衰相现，小五衰相现是什么呢？

（一）乐声不起。
天人的声音都非常之美妙；等他五衰相一现的时候，声音就变恶声，不美妙了。
（二）身光忽昧。
天人的身上都有光亮；等到小五衰相一现的时候，身上的光就黯然失色了。
（三）浴水着身。
本来天人沐浴的时候，身体不沾水，像玻璃似的，有水就流下去了，不会着身；但小五衰相一现前时，沐浴的水就会沾在他身体上了。
（四）着境不舍。
他遇到什么境界，就着住在境界上，不能舍离境界。
（五）眼睛数瞬。
小五衰相一现前时，身体非常的虚弱，不强健，没有气力了。还有，天人很少睁开眼珠来回地转动。但是小五衰相一现前时，天人的眼珠就来回来回地动，这叫眼瞬。
另外又有七衰说，这七种其中包括有大五衰的五种。
（一）光灭。他的光没有了。
（二）花萎。头上的花冠凋落了。
（三）色变。天人的相貌很圆满的，但是他衰相一现，就变了；本来很好看的，现在变成不好看了。
（四）衣着尘埃。
（五）两腋汗出。在胳臂底下出汗。
（六）身瘦。天人不需要吃什么补品，身体也不瘦。但是他这种衰相一现时，身体也就瘦了。
（七）不乐本座。离开自己所坐的位子。
小五衰、大五衰、又有七衰说，这些都是天人天福尽时所现的相。所以，即便天人福报特别大，寿命也特别长，但是福报也有享尽的时候，仍然有堕落的可能。所以，我们还是要听闻修习佛法寻求究竟解脱，而不是一味的求不究竟的人天果报！
《佛的九种无上殊胜》
一、身无上。是说佛有三十二相，八十种好，庄严其身，世出世间没有可以超过他的。
二、道无上。佛以大悲心自利利他，度脱无量无边众生，世出世间没有可以超过他的。
三、见无上。佛以正戒、正见、正威仪、正命之法成就正果。佛陀的见地，世出世间没有可以相比的。
四、智无上。佛具足法无碍智、义无碍智、辞无碍智、乐说无碍智，能遍知一切法，辩说融通，了无凝滞，世出世间的智慧没有能和佛相比的。
五、神力无上。佛有不可思议的神通之力，世出世间所有的神力都比不上。
六、断障无上。佛能断除一切烦恼障和所知障，世出世间没有可以超过的。
七、住无上。佛本住于大寂灭定，其中有三种住，一是住于圣人之位，二是多于天中住，三是多于净土中住。世出世间众生安住之处没有超过佛的。
八、权无上。佛成就了全宇宙间第一强、第一烈、第一惊人的神权，掌管九法界内一切有情无情，主宰业力，统冶宇宙。世出世间皆比不上的。
九、福无上。佛已具备了全宇宙间所有的福报与享受。舒润身心，欢乐无限。世出世间任何美妙的享受皆没有可以相比的。
这九种胜事，菩萨也已部分获得，但远不及佛圆满。佛还证得了十八不共法，此十八种功德唯佛独有，菩萨无法证得，所以称为“不共”。另外，菩萨已断分段生死，但是尚有变易生死，而佛已断此二种生死，安住于无住涅槃中。

西游记中的玉皇大帝是什么性格

【简介】
道教称天界最高主宰之神为玉皇大帝，上掌三十六天，下握七十二地，掌管一切神、佛、仙、圣和人间、地府之事。亦称为天公、天公祖、玉帝、玉天大帝、玉皇、玉皇上帝。

玉皇大帝居于太微玉清宫，全称“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”。究其名号，据《玉帝圣号同异考》说：“玉帝圣号，崇自牿劫前，中古复尊上，重称赞耳。世主好道，感玄恩，各就所见闻，所皈重，随其彰著，敬上诸神之号，以定称谓。

玉皇有制命九天阶级、征召四海五岳之神的权力。万神都列班随侍其左右，犹如人世间的皇帝和公卿。白居易有诗称“安期羡门辈，列侍如公卿。仰谒玉皇帝，稽首前致诚”。

【化身】

玉皇大帝是三清之化身。三清与玉皇，犹如先虚无而后妙有，先无极而后有太极，先无为而后有为。故玉皇为三才主宰，总执天道，掌天地人之均轴。玉皇大帝遣紫微北极大帝掌天地经纬，遣勾陈上宫大帝掌天地人三才，主人间兵革，遣后土皇地执掌阴阳生育、大地山河。天地万物、阴阳造化无不在玉皇大帝所掌之中。

【四玉帝】
太微玉帝：
汉武帝上太微垣星主号也
梵天玉帝：
汉宣帝上天市垣帝主号也
焰华少微玉帝：
汉哀帝上先天定位号也
紫微玉帝：
汉光武帝上后乾号也

【玄穹高上玉皇大帝】

以上四此帝非真帝。玄穹高上玉皇大帝号昊天金阀无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝，是帝宰诸天，永不毁沦。究其信仰，缘于古代宗教，古时即有支配日、月、风、雨等自然变化和人间祸福、生死、寿天吉凶等人生命运的最高神“帝”和“上帝”的说法。西周以后又称“皇天”、“昊天”、“天帝”等。南朝时陶弘景《真灵位业图》中已有“玉皇道君”、“高上玉帝”的称呼，排列在玉清三元宫右第十一和第十九的位置。隋唐时，“玉皇”信仰普遍盛行。

【文献记载】

唐代著名诗人白居易的《梦仙》诗中就有“仰谒玉皇帝，稽首前至诚”的诗句。诗人元稹《以州宅夸乐天》一诗中亦有“我是玉皇香案史”之句。大约在唐宋之际成书的重要道经《高上玉皇本行集经》详细叙述了玉皇的出身和来历：很久以前，有个光严妙乐国，国王净德和王后宝月光老年无子，于是令道士举行祈祷，后梦太上道君抱一婴儿赐予王后，梦醒后而有孕。怀胎一年，于丙午岁正月九日午时诞生于王宫。太子长大后继承位，不久舍国去普明香严山中修道，功高团成超度。经过三千劫始证金仙。又超过亿劫，始证玉帝。宋真宗大中祥符(1008—1017年)八年(1105年)，尊玉皇上帝圣号为“太上开天执符御历含真体道玉皇大天帝”。宋徽宗政和(1111—1118年)六年(1116年)，又尊玉皇尊号为“太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝”。

【宗教信仰】
道教认为玉皇为众神之王，在道教神阶中地位极高，神权最大。道经中称其居住昊天金阀弥罗天宫，妙相庄严，法身无上，统御诸天，综领万圣，主宰宇宙，开化万天，行天之道，布天之德，造化万物，济度群生，权衡三界，统御万灵，而无量度世扰人，为天界至尊之神，万天帝王。简而言之，道教认为：玉皇总管三界(天上、地下、空间)，十方(四方、四维、上下)，四生(胎生、卵生、湿生、化生)，六道(天、人、魔、地狱畜生、饿鬼)的一切阴阳祸福。

每年的腊月廿五，玉皇要亲自阵圣下界，亲自巡视察看各方情况。依据众生道俗的善恶良莠来赏善罚恶。正月初九为玉皇圣诞，俗称“玉皇会”，传言天上地下的各路神仙在这一天都要隆重庆贺，玉皇在其诞辰日的下午回鸾返回天宫。是时道教宫观内均要举行隆重的庆贺科仪。

【玉帝来历4大传说】

一

据《历代神仙通鉴》卷一中记载：至昊天界，有国名光严妙乐国，其国王名净德时王，妻宝月光王后，惟以仁慈侧隐加之国人，躬行五岭未尝少懈，直使民安物阜灾害不兴。但以年老无子为不搜念旦足。二真一入其境即知其诚心向道。勇猛黄老(即中黄子，初开天地时五老之一)曰：因缘在是矣。元始曰：若以清虚至真之气投圣德仁厚之身，托孕成胎必生神明之子，定为三才之圣，上真以为如何?黄老点头，即将碧玉瑶光如意吹口真气此乃天外灵宝，遂变一婴孩身。这时净德时王在寝室中忽见祥光照耀宫殿，作百宝色。有许多仪仗，护一九龙辇，浮空而来，中坐二翼人皆施法象，上首高真抱一小儿面园耳大，眉清目秀，遍体毫光罩定。国王与王后心甚欢喜，恭敬接礼长跪道前。二真曰：下愚无嗣愿乞此孩为子，伏惟哀润听许。黄老曰：此子根器不凡，必证无极高上之品，汝善育之，国王上前拜领，二真从宝椅中托出递给，国王双手来接，重如山岳，挣出一身大汗，恍然而觉，是一梦，急召王后言之，所见相同。至此后，国王精神倍长，三年后王后生下一圣明王子。自幼即舍国修道，经三千二百劫，始证金仙，号曰：清净自然觉王。又经十万劫，方证玉帝，总执天道之神。

二

玉皇大帝是天庭的最高领袖，相当于地上的皇帝，但地位低于三清。后来与四大天王平起平坐，儒教则称昊天上帝。在古代神话小说《四游记》中记述了玉皇大帝有三魂，其中一魂投胎做普通的凡人，如何经过几世的修炼达到正果，成为北方真武大帝的故事。

三

据明刻本《搜神记》载：“按圣纪所载云:往昔去世有国名号光严妙药,其国王者名曰净德。时王有后,名宝月光。王乃无嗣,常因每日作思惟;我今将老而无太子,身若崩灭,社稷九庙委付何人?作是念已,即便敕下诏诸道众,于诸宫殿依诸科教悬诸盖,清净严洁广陈,供养六时行道,偏祷真圣,已经半载,不退初心。忽一夜,宝月光皇后梦太上道君,与诸至真金姿玉质清净之,驾五色龙舆,拥大景旌施荫,明彩霞盖。太上道君安坐龙舆,抱一婴儿,遍身毛孔放百亿光照,诸宫殿作百宝色,幢节前道,浮空而来。是时,皇后心生欢喜,恭敬接礼,长跪道前曰:君言今王无嗣,愿乞此子为社稷主伏,愿慈悲哀愍听许。尔时道君答皇后曰:愿特赐汝。皇后礼谢。道君后而乃收之。皇后收已,便从梦中归觉而怀孕一年,于丙午岁正月九日午时诞于王宫。当生之时,身宝光穆,充满王国,色相妙好,观者无不赞赏。

太子长成,才智敏慧而性慈善,于其国中所有库藏一切财宝,尽皆散施穷极困苦,鳏寡孤独,无所依怙饥馑残废一切众生。仁爱和逊歌谣,有道化及遐方,天下仰从归仁太子。父王大加庆赏。

尔后,王忽告驾崩。太子治政,俯念浮生,告敕大臣嗣位,有道遂舍其国于普明秀岩山中,修道功成,超度过是劫,已历八百劫身,常舍其国为群生;故割爱举道。于此,后经八百劫,行药治病,亟救众生,令其安乐。此劫已尽,又历八百劫,广行方便,启诸道藏演说灵章,恢宣正化,敷扬神功,助国救人,自幽及显过。

此已后再历八百劫,亡身殒命行忍辱。故舍已血肉,如是修行三千二百劫,始征金仙,号日清净自然觉王如来。 ”
四
据明代神话小说《 西游记》推断，玉皇大帝当出生于中生代的三叠纪，(距今约2.268亿年)，见第七回 “八卦炉中逃大圣 五行山下定心猿”：“ 佛祖听言，呵呵冷笑道： ‘你那厮乃是个猴子成精，焉敢欺心，要夺玉皇上帝尊位？他自幼修持，苦历过一千七百五十劫。每劫该十二万九千六百年。你算，他该多少年数，方能享受此无极大道？你那个初世为人的畜生，如何出此大言！不当人子，不当人子！折了你的寿算！趁早皈依，切莫胡说！但恐遭了毒手，性命顷刻而休，可惜了你的本来面目！’” （三叠纪(Triassic period)是中生代的第一个纪。始于距今2.5亿年至2.03亿年，延续了约5000万年。）

五
平民升天说：根据欧阳飞编著《诸神传奇》，玉皇大帝生前原是一个寨主，名叫张友人，又称张百忍。话说盘古开天辟地以来，天地间一切祥和，后来诸神开始争斗，人间荒淫无度，使得天地三界大乱，太白金星因此下凡寻找才德兼备之人来做三界大帝。太白金星化身成为乞丐，四处寻找，后来到了张家湾，发现人称“张百忍”的张友人将寨内治理的非常和睦，并且为人和善慈悲，因此带回天庭做了玉皇大帝。后来三界众神仙纷纷陈请共同推崇张百忍为“终身天帝”，共称“玉皇”，又因玉皇是三界的总皇帝，因此加称为“玉皇大帝”或“玉皇上帝”。

【奉祀】

玉皇大帝神诞之日为正月初九日。道教宫观要举行金箓醮仪，称「玉皇会」。参加醮仪的道士和道教信徒都要祭拜玉皇大帝，行「斋天」大礼，以祈福延寿。福建和台湾省民众称玉皇大帝为「天公」。正月初九要「拜天公」，一家老小，斋戒沐浴，上香行礼，祭拜诵经，有的地方还唱戏娱神。中国北方过去还有举行玉皇祭，抬玉皇神像游村巡街的习俗。十二月二十五日传称是玉皇大帝下巡人间的日子，旧时道观和民间都要烧香念经，迎送玉皇大帝。

西游记中玉皇大帝是个怎样的人

玉皇上帝，俗称玉皇大帝，乃先天大道的人格化，与元始天尊同体异号。但在《皇经》中，玉帝为示现度化之需要，经由昊天世界光严妙乐睁迟国投胎出生，其为人格化的过程，经中明言“帝身即道身”，实际上玉皇乃大道之永恒存在。
在道教内，元始最尊；在三界中，玉皇最贵，神权至上。玉皇上帝统理三界指行、万天，是36天天帝之主。
四御关于玉皇上帝的说法有两种，一种称玉皇独立与四御之上，一种认为玉皇乃四御之首。
四御之唯早哗一的北极紫微大帝辅助玉皇统理星界，故称星主，执掌南辰北斗、北极四圣真君、28宿、丰都，并节制五岳。
玉皇上帝的侍者是南极长生大帝与东极太乙救苦天尊，因其炁属天阳，与玉皇同根。
北极四圣由紫微大帝统辖，永镇玉皇殿下，制服三界、六天妖魔，主佑帝祚。

《西游记》中玉皇大帝具有怎样的特点?

佛教把一切众生分成十大类，也就是十法界。佛、菩萨、缘觉、声闻、天人、阿修罗、人、畜生、饿鬼、地狱。前四种是已经解脱了六道轮回，生死苦海的圣人。后六种是还没有解脱生死轮回的六道凡夫。即要生生世世按照自己所做的善恶业去或好或坏，或高或低的地方受生，受业力支配。新的一生开始，善业成熟就到三善道，天、人、阿修罗去享受善道的生命。如果恶业成熟了就被迫转到三恶道出生。没有一成不变的生命境界。都被善恶业所牵引去感受苦禅好乐不同的生活。玉皇大帝是天人，也是由于做了善业，受善业所牵者袭做出生到天界。但这生结束了还要受善恶也牵引再去其他道投生。所以他是要生生世世受业力牵引在六道或好或坏的环境中生存。但是六道中乐少苦多，到善道有如长时间掉到海里的人刚出来喘口气，又掉到首衡下面去了。很苦。而四圣法界众生是了脱了生死苦海，不再下堕的圣人。观音菩萨当然是已经脱离生死苦海，离苦得乐的圣人。而玉皇大帝这生福报受尽，如果以前有恶业还要去三恶道受生，做畜生，饿鬼，下地狱。这样反反复复没完没了。因为不觉悟就业，造业就要受善恶报。佛下生，为众生宣讲破迷开悟，了生脱死的方法。使一切众生都能依照他讲的方法破迷开悟，离苦得乐，究竟成佛。