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第三千一百三十一章缩小的乌龟第三千一百三十二章月子期第三千一百三十三章紫微大帝第三千一百三十四章强者云集第三千一百三十五。...
2024-11-21
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子女宫自化忌
探讨子女宫自化现象前,须先了解“正确”的观念:
(一) 子女宫是为“他宫”,自化情况所产生的好坏标准是命造当事者主观意识下的认定,尤其是自化忌现象,那并非命造当事者所愿见到的。
(二) 命造当事者“制造”“安排”这么个“条件”宫位,让其子女“安身立命”,其之幸与不幸、好与坏,皆是命造当事者所营造出的,就连宫位内星曜星性亦是相对于命宫星曜而“定位”的,是来自本身或配偶遗传基因也好,或是后天因素(家庭教育、居家环境、学校教育...等等)也罢,如果子女“变坏”那与父母的调教方式息息相关。
(三) 自化现象一方面也可说是子女对命造当事者(或是对整个家庭)的“反弹”“反射”或是“呼应”举动,愈是强烈的反弹,那么子女的个性本质与命造当事者对子女的期望值之间的落差愈大!
(四) 子女宫的所有现象除了与子女逗中攸关外,尚是在理会命造当事者在生活过程中所有可能“经历”的现象,譬如生年化禄在子女宫,是希盼有“完美”的子女,亦有子女多的谕示,而自化禄的意涵并不是指向子女的“多寡”,而是趋向“性生活”,以桃花来说,生年化禄是主动的“追求”,而自化禄却是“呼应”的行为表现。
子女宫自化忌
(一) 子女宫有生年忌时,会出现自然流产而保不住胎儿的现象,而自化忌则是因为不当的避孕方法或不想怀孕的人为流产,或因为不当用药而生出不健康胎儿之谓,亦可能因为不当得照护,而导致夭折、病变之谓。
(二) 子女宫生年忌是子女少的谕示,那并非人为的节育控制所引起的,而自化忌则是人为的避孕节育,甚至也有成为顶客族的倾向。
(三) 子女宫生年化忌是不利于合伙的谕示,而其合伙行为会给家人带来长期的不安,对家业亦会造成损失,而子女宫自化忌则是会自动排斥合伙合资的生意,即或参与亦可能临时变卦或短暂加入旋告退出,而导致破局,而即使退出亦可能造成家业的损失。生年化忌在子女宫(他宫)会冲撞田宅宫,而子女宫自化忌则会着相在田宅宫,虽然山激山这二者仍有差异性,但是对家庭家业家道造成不良的负面影响则是一致的,只是生年忌是长期性的,而自化忌则是时机性的(宫位星曜被引动时才会发生)。
(四) 在子女宫有生年化忌的情况下,是有恨铁不成钢与子女之间会因为爱之深责之切而形成隔阂,或可能因为其他因素导致聚少离多而没生活在一起,虽然表面上疏离,实则相互关怀难以割舍!而子女宫自化忌则是来自子女的不当“反弹”或子女的一些作为导致整个家庭受到“伤害”,子女并非不好、不受教,但在其生长生活的过程中,会做出出乎意料的行为,而让家庭蒙受阴影笼罩之谓,但并不是一直持续作恶多端,所以怨叹子女不孝也好或不懂事不听话也罢,其之“交恶”仅会是一时的!
(五) 生年四化之任何一化在子女宫皆是指向桃花韵事,而化忌的桃花绯闻会引起严重纷扰,而生年化忌更是说明夫妻间的性生活不谐调,从纵欲到性冷感,甚至是无性生活皆可能发生。而子女宫自化忌的桃花往往不长久,亦留不住,如欲强求,则会涉及金钱物质的变相往来,对当事者而言除了金钱铅塌花费外,尚会造成家道的严重破坏!
(六) 子女化忌会有长期在外驿动,在家待不住的情形,而生平所购买的房子亦有不久居的现象,当然会造成住不久的原因很多,可依星性作探讨,而子女宫自化忌则是会有一段日子不住在家里,是可能因为读书、就业或其他因素而居住外头,但那并不是长久性的,以另一角度来说,在外赁屋而居得付租金,所以对代表总财产的田宅宫来说亦是一项花费的“冲击”。
(七) 子女宫有自化忌格局的人,请切勿抱持“养儿防老”的奢望,是须要握紧与老伴的养老金,这绝对是上策。
打着命理之名到处行骗的骗子何其多,而且手法日新月异,拜“科技”进步而利用电视节日、电子媒体或广告节目公然行骗的命理人更是不胜枚举,每当命理骗子在东窗事发受到法律制裁时,“正派经营”的命理老师多少也会受到波及,虽然有点无辜,却是清淤的好方法。命理网站亦是骗徒相当活跃的地方,个人在此重申,任何号称可以改运的密术、法宝王器、水晶、聚宝盆、印章,或号称可以带来财富的_貅、密宗“奇珍异兽”及五路财神、五行宝石等等名堂皆不可能为您带来好运,更甭说是财富,当您面对那些高喊“改运”“造命”之徒就得特别提防他们!而“大师加持”的商品更是等同于“骗子加持”,“骗术加码”的东东!!
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古先贤们在面临人生诸多问题与挑战时,通过长时间以来对宇宙与自然生态的观察,研究出一套星命术数模型,那就是被称为中华神数之首的斗数,它是传统思想文化中的自然哲学与实践,其中蕴含了丰富的古代朴素的唯物和辩证法思想。
斗数相传为五代末夷所做,又一说法为吕洞宾所创,作为传统命理学中最重要的支派之一,数百年间一直以孤本形式秘传。随着时代变迁,斗数在清末兴起并与子平八字并称为命理学中的两大显学,目前风靡港澳台地区,但是它的历史渊源却一直未得到重视与系统的研究,本文就将对斗数这门古老术数的历史源流进行系统的考证与探究。
作为一种星命术,斗数是以远古时期的天文历法为理论基础而形成的,从春秋时期的“分野说”天命观萌芽,在唐朝,星象学七政四余渐趋成熟,再到五代末的十八飞星发展趋于完善,明清时期最终完成,被写进 典籍。键橡斗数历经千年变迁,如今风靡港澳台,焕发新的生机。斗数的经久不衰与其中所蕴含的哲学思想密不可分。现如今随着的发展,现代人面临物质文明与精神文明两者之间巨大的落差,我们极需要从古人的思想文化中汲取营养来提升自己的人文素养,突破自身局限。
说起斗数,绝对是很专业的术语,对于很多普通人而言如同天书一般,的确斗数不像八字,相面那样的命理知识,是普通人比较容易理解的。斗数一般是和专业命理人士爱用的一种。它是中国传统命理学的最重要的支派之一。它是以人出生的年、月、日、时确定十二宫的位置,构成命盘,结合各宫的星群组合,牵系周易卦爻,来预测一个人的命运流年运势和吉凶祸福的。
相对于四柱推命而言,其渊源较早,而又是同源而分流,故并称为中国森段传统命理学的两大派别;而且斗数推命术既具有宇宙观的神秘色彩,又具有注重环境、人际关系的近代意蕴,在中国神秘文化中卓立特出,名列“神数”之首,号称“天下之一神数”。
斗数以星宿配合十二宫的术数,是一种星相术,亦是中国传统相术中的一支;因其系统里以星为诸星之首,故得名。此术认为人出生时的星相决定人的一生,即人的命运;认为各种按一定次序出现的星曜对相对应的人的命运具有特定的影响,因而分析人出生时的星相就可以判断人本身命运的好坏和时间顺序。
历史流传的 斗数的典籍不多,并且一直以孤本在其中秘传,北派有三卷本《斗数》,之后被《续道》所收录。南派有四卷本《斗数》,直到明嘉靖年间才有江西吉水地理学家罗洪先刊刻出来。目前比较流行的斗数典籍是大约200年前的《斗数》于《斗数全集》,还有一些著名的赋文,如《太微赋》《赋》等等。
不论南派与北派孰优孰劣,所传典籍是多是少,一如《斗数》总决所云:“希夷仰人们所重视、能帮助人们熟知命理的术语”。
斗数在历代的发展中经历了很多的变化,简要分析,经历了十几个阶段和周期,这都是跟周易的发展,当然更是时代历此亮誉史的更替发展离不开的,我们就简单说说斗数在历史上发展变化的几个阶段。
一、形成时期:原为满教根据星象预测用。
二、确立时期:在夏、商时代经过《连山易》和《归易》的整理形成详细的算法,此后星算法不在变化 。
三、世俗化时期:在春秋战国时期百家争鸣,三道九流中的家将星整理成为大众通俗易通的内容。星进俗。
四、贵族化逆流时期:秦代坑儒、汉代的罢黜百家独尊儒术。星从世俗化再次转入贵族化,只有皇家官可以阅读家时期的星资料 。
五、衰落时期:秦末农民,五斗米道的农民军登上历史舞台,追认以为,提出“均平富”的思想,创立。家开始没落,原本的家的师在汉唐时随日本来华学者东渡。
六、在日本发展时期:唐代将尊为国教,秦末农民军成的以五行、八卦为理论。星在汉代彻底消失,直到宋代才在此出现。而汉唐时代东渡日本的家逐渐在日本形成强大的,并且进入日本贵族,因为收到强大的经济支持,逐步形成了日本“师”这个团体。星在日本得到广泛发展。
由于斗数不如八字公开,研究斗数的人相对较少,留下的著作就更少。目前较为流行的斗数典籍是大约200年前的《斗数》与《斗数全集》,还有一些著名的赋文,如《太微赋》、《赋》等等。在一些港台现代人的斗数著作中,比较系统和规范的是时期陆斌兆的《斗数讲义》、张开卷的《斗数》和上个世纪90年代王亭之的《中州派斗数》。斗数在一段时间以内由于各种原因曾经有过研究断层,随着的进行,一些港台术数家的斗数著作流入了,极大的促进了的斗数研究的发展。
斗数的实际用途,与因人需要而产生的用途,其实是一体两面,可以演变成下列更好的结果,产生实际用途。
1、面临抉择时,若有正确的出生资料,找到对命理有深人研究的人推算命运,的确可助其决定,若在推算过程中能够藉斗数为参考,了解自己的性向及能力,从此知道自己能做什么,该怎么做,未来亦不易感到难以抉择。
2、对人生茫然,有时是没有把自己整理清楚,或也有无从下手整理的感觉,先把自己的茫然一一写出来,确定自己的茫然是否正巧是某颗星曜未做正面运用时,所产生的负面效果,如果不是,则分析是为那些事茫然,因为没有人是真正、完全茫然的,茫然有时只是一种错觉,或是为逃避某些事务,某些感觉的烟幕。每人的茫然各有成因,多可经整理而解决使生活落实些。
3、预知未来,可使自己不会稍有好事就高兴炫耀,因突发的挫折而怨天尤,有安定的效果。对于害怕未来发生什么难以应付的事,或是希望将来更好的人而言,借着算命详查自己认为什么事难以应付,什么事代表将来更好,消除不安,可发挥斗数的实际效果。
(完)
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