六亲缘薄的紫微命盘 紫微命盘自动解读
孤辰代表孤独寡宿代表孀寡如果紫微命局中孤辰、寡宿成对出现则不仅六亲缘薄更是妻(夫)子难为往往一生凄苦无依、命运悲戚。...
2024-11-21
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四御为道教界尊神中辅佐“三清”的四位尊神,所以又称“四辅”。他们的全称是:中紫微北极大帝南极长生大帝、勾陈上宫皇大帝、承效法后土皇地祗。《修真十书》卷七《丹诀歌》中说:“九九道至成真日,三清四御朝节。”《道法会元》称“三清”、“四御”为“七宝”,认为三清是宇宙万物的创造者,四御是统率地的万神者。此外,四御还协助玉皇执掌道。中紫微北极大帝协助玉皇执掌经地纬、日、月、星、辰、四时气候;南极长生大帝协助玉皇执掌人间寿祸福,勾陈上宫皇大帝协助玉皇执掌南北极与、地、人三才,并主宰人间兵革之事;承效法后土皇地祗协助玉皇执掌阴阳生育,万物生长,与大地河山之秀。在比较著名的道教宫观中,主要大殿除三清殿、玉皇阁外,还建有专门供奉四御的四御殿,四御神像头戴冕旒,身着朝服,雍窖华贵,为人间帝王形象。三清、四御作为道教尊神群体,常被合称。此外,道教还有“六御”之说。他们为:统御万的玉皇大帝、统御万雷的勾陈大帝、统御万星的紫徽大帝、统御万类的青华大帝(又称太乙救苦尊)、统御万灵的长生大帝、统御万地的后土皇地祗。这种说法源于中国古代“六合”观念,所谓“六合”,指宇宙的巨大空间,即上、下、四方(东、西、南、北)。南宋刘用光《无上黄箓大斋立成仪》对此的排列顺序为:玉清上帝、上清上帝、太清大帝、昊至尊玉皇上帝、勾陈上宫皇大帝、中紫微北极大帝、东极太乙救苦尊(即青华大帝)、南极长生大帝、后土皇地祗。前三尊为三清,后六尊则构成了上(玉皇)、下(后土)、四方的“六合”布局。道教称之为“昊六御宸尊”,加上三清,合为“九皇御号”。后来,为了符台道经四辅(太清、太平、太玄、正一)的分类,去掉了“玉皇大帝”和“青华大帝”,成今日之“四御”。中紫微北极大帝又称“紫微北极大帝”,“北极大帝”,“北极星君”,四御之一。紫微北极大帝信仰于中国古代星辰崇拜,北极即是北极星的简称,又称“北辰”、“枢”,居于紫徽垣内。《上清灵宝大法》卷四说:“北极大帝则紫徽垣中帝座是也。按《文志》云:南极入地三十六度,北极出地三十六度,形倚侧。盖半出地上,半还地中,万星万炁悉皆左旋,惟南北极之枢而不动,故得以动转也。世人望之在北而曰北极,其实正居中。为万星之宗主,三界之亚君,次于吴,上应元炁是为北极紫微大帝也。”《后汉书》卷四十八亦曰:“有紫微宫,是上帝之所居也。”故紫微垣即为紫微宫,后来皇帝亦将其居住的地方称为紫禁城。道教认为北辰是永远不动的星,位于上的最中间,位置最高,最为尊贵,是“众星之主”,“众神之本”。因此对他极为尊崇。《晋书·文志》称:“北极五星,钩陈六星,皆在紫微宫中,北极、北辰最尊也;其细星,之枢也。”并以之为“大帝之座”、“子常居也”。唐孔颖达《书·说命》中疏曰:“北斗环绕北极,犹卿士之周卫子也,五星行于列宿,犹州牧之省察诸侯也,二十八宿布于四方,犹诸侯为子守土也,象皆为尊卑相正之法。”至于紫微北极大帝的来历,《太上说玄大圣真武本传神咒妙经》引《北斗本生经》曰:“昔龙汉初劫,有周上御国紫光夫人于上春日,游玩至温玉池边,方脱衣澡盥,忽感莲蕊九苞,一开发,化生九子,夫人护抱鞠养宫中,志愿性成圣哲,佐辅乾坤,诸子洎壮冠乃各修,园地功行俱满,白昼冲,并受得三清贵职矣!皇大帝,长子也,紫徽上宫纪纲,元化众星主领。紫微大帝,第二子,佐北极中目明堂布政下土。道经中称紫微北极大帝的职能为:执掌经地纬,以率三界星神和山川诸神,是一切现象的宗王,能呼风唤雨,役使雷电鬼神。如《九应元雷声昔化尊玉枢宝经集注》卷上曰:“北极紫微大帝掌握五雷也。”由此紫微大帝受到历代帝王的崇祀,尤其在宋代,常与玉皇大帝一起奉祀。现在四川大足等地,还可见到宋代塑造的紫徽大帝神像。《明史·礼志四》载:“明时,宫廷还敕建了紫微殿,”设象祭告“。其形象为帝王打扮,旁边有威风凛凛的武将护卫,十分高贵威严。紫微大帝的神诞日为农历的四月十八日。南极长生大帝全称“高上神霄玉清真王长生大帝统元圣尊”,居高上神霄玉清府,简称神雷玉府。对于南极长生大帝的来历,有两种说法:其一为元始王长子之说。据道经《高上神雷玉清真王紫书大法序》载:“昔太空未成,元炁未生,元始王为昊莽溟律大梵之祖,凝神结胎,名曰混沌。混沌既拆,乃有地。中外之炁,方名混虚。元始王,运化开图,金容赫日,玉相如,陶育妙精,分辟乾坤。乃自玉京上山下游。遇万炁祖母太玄玉极元景自然九上玄玉清神母,行上清大洞雌雄三一混化之道,生子八人,长曰南极长生大帝。亦号九龙扶桑日宫大帝。亦号高上神霄玉清王。一身三名,其圣一也。”这位真王,凝神金阙,思念世间一切众生三灾八难,一切众苦九幽泉酆,一切罪魂受报缘对。又因牿劫相求,无量众苦,不舍昼夜,生死往来,如旋车轮。故真王以神通力,悯三界一切众生,即诣玉清中
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