紫微大帝经法是什么 北极紫微大帝的法器是什么

堕胎后会有什么报应

还有血湖忏
太上三生解冤妙经
尔时 寻声救苦天尊　与诸侍从　巡游十方世界　化度众生　出离苦海　令归正道　不入邪宗　观见西方　于内一国　王号净梵　此国人民　多生淫杀　不造善功　多沉地狱　多失人身　念彼众生　即化身下降　其国王　夜梦神报　来日天真　自东而至　何不迎之　王心不寐　坐而待旦　诎众大臣　后妃天亲　及诸市人　远离本所　迎接天尊　至于城西　有一大园楼阁　严整花太繁盛　是时
天尊　在七宝殿内　金龙座上　天童侍卫　国王侍臣　后妃天亲　及诸市民　座下围绕　观听演说　正一妙法　俄然瑞气盈园　天花交散　大众惊异　喜悦难言　时有皇后　及诸贵妃　烧香拜礼　跪而告曰　弊居小国　愚鲁之邦　未尝得闻　如斯高玄妙道　今日遇值　深为幸矣　有少短意　欲诉道前　伏愿洪慈　特赐允许
天尊曰　汝有何言　尽心而说　皇后告曰　今王年老　子嗣未立　先有所怀　数月之中　遂致损落　其或月满　所得男女　或一岁二岁　或三岁　或五岁之间　即便死亡　未知前生今世　何罪致得　如是若蒙哀愍　则仰受诀言
天尊曰　是汝前生之中　怀孕不慎　杀落其胎　儿女心内憎嫌　故得今身之报　恐汝不信　吾今摄此冤魂　汝当亲问
天尊指处　皇后视之　见一夜叉　面如叶蓝　眼如怪星　指皇后而言　前生之时　我受阴注　投你为母　你身年幼　全无惜护　随性作为　因此不慎　杀落我身　今欲还报　缘汝前世　生居中国　敬奉天地　日月星宸　勤侍翁婆　孝顺父母　钦崇三宝　至重善人　塑像造经　略无悭惜　盖殿修坛　竭力施为　悯怜困苦　济惠贫寒　积此善功　今生证为小国之后　若非此福　我即杀你　料应多日　皇后闻言　心神惧怕　战战兢兢　拜跪道前　我有先身　曾作如是　今日虽知　悔之何及　伏望
天尊　略示方便　舍自已之财　尽为布施　愿求解释
天尊曰　善哉善哉　汝虽前生　建大功德　广作福田　即知不曾忏悔　身中之冤结　吾昔于
正一天尊　受三生解冤妙经　汝当随吾精心诵之　冤业自消　夫人禀天地而生　构阴阳而成　三月之外　始分男女　可保而不可伤　可养而不可害　命与大人一体无异　误损有落　便成冤债　一日造冤　三世报还　岂不怖哉　迷昧众生　倚恃年壮　怀孕之时　全无将护　恣意而行　登高跳下　负重急走　或跨骑劳形　或阴阳不慎　或撞或隐　或搦或按　或扑或揉　或服药而损　或针刺而伤　或食毒鱼恶肉　或□硬物冷浆　如斯等事　妊孕多伤　或是自作　或是教他　杀害之因　焉能尽说　前生所作　今身报还　致使怀孕　多病疼痛缠绵　饮食减少　行立艰难　皮肤肿破　腰似锥钻　巴明盻夜　一日如年　受此痛苦　啀至月足　临产多般　或连日不分　或横逆不顺　亲姻恐惧　眷属忧惶　当此之时　冤家来害　苦痛非常　或母活子死　或子活母死　或子母俱亡　皆为横夭之魂　若得托生　依前再受　若未托生　缠害姻亲　若遇此经　志心持念　一切冤业尽总消除　即说咒曰
晨昏运度　耀明古今　万类受禀　结化成形　冤业误染　三世相侵　正一之气　解免冤魂　闻之即散　听之离分　天丁甲卒　扶护无倾　速生速免　各得安宁　元皇符命　时刻不停　急急如律令
是时念经七遍　夜叉座前　拜谢
天尊　我今承斯功德　径往中土　托生富贵之家　拜谢而去　众人闻之　皆大叹喜　
天尊曰　此经非独解一人之冤结　汝等各发诚心　诵经百遍　一国之人　应有冤结　悉皆解亩嫌燃脱　于会下言　同声诵之　至于百遍　蓦见阴云四布　黑雾之中　瑞气垂空　诸多类拜而言　我等特蒙
天慈　降赐经法　一国冤结　已生未生　罪无轻重　咸皆解脱　焂忽之间　云收雾敛　天气朗清　人民欢庆　赞谢天恩　众等告曰　然赖道力　普得济度　虽无即目之冤　虑有他时所犯　作何预修功德　永离此苦
天尊曰　吾今说此　三生解冤妙经　若有善男　子善女人　每日烧香　诵经三遍　己身冤结　尽皆消灭　如精心抄一本与人　合家眷属　同沾福惠　若复有人胎气怯弱　或数落不安
转诵此经迅虚　即得安稳　必得智慧男女　如睡梦中间　常见亡过儿女　此是冤业　又待重来　精心每日旦暮　烧香者枝拜礼此经　冤魂自退　普无惊怖　若复有人临产多难　即于难月之前　请正一清微道士法师　对
三清圣像焚香诵经　遂感善神护佑　诞育顺理　则无冠横之灾　子母全安　各保天年之寿　如行住坐卧　精心持念　后世为人富贵聪明　形容端正　子孙荣旺　获福无量　叹斯因缘　而作偈曰
众生多结冤　冤深难解结　一日结成冤 三世报不歇　我今传妙法　解除诸冤业　闻诵至心听　冤家自消灭
是时
天尊说经既毕　诸仙大圣来迎
天尊巡游他方　济拔群品　再为国王后妃曰　
自后依奉正道　即生孝慧之男　吾今付汝灵符三道　朱书吞之　一符保身　一符辟冤魂　一符摧速生　汝等可以教世人　遵敬奉行
太乙救苦天尊说拔度血湖宝忏
尔时，救苦天尊坐九色莲台，威光遍满十方。诸大天尊、救苦真人，一切仙众说诸血湖产亡血殂、罪业因缘。时有妙行真人出班长跪，告天尊曰：臣今下观欲界酆都罗山诸狱异名九幽之狱，次有二十四狱、三十六狱、一百八狱、阿鼻地狱、岱岳锋刃十八地狱、大小铁围无间地狱、五湖四海九江泉曲地狱、孟津黄波流砂地狱、应化牢槛八万四千幽狱。凡遇赦恩，皆准仁慈，普沾大泽，殊不知有血湖一狱。在大铁围山之南，别有大狱，其狱名曰无间之狱。狱之有狱，号曰硖石之狱。狱之东北，地号血湖。长一万二千里，周回八万四千里，下有一门，名曰伏波，乃血湖大神主之。其狱有五，一曰血脓之狱，二曰血冷之狱，三曰血污之狱，四曰血资之狱，五曰血湖之狱。独此一狱，又列为五，有硖石无间之号，大小铁围之山，皆分拘带血之魂、腥秽无边之众，以至食胎黄球之鬼兴讼三官，青姑黑齿之神拘魂九地。天狼天狗竞施吞啖之威，六甲六丁莫赐护持之力。动经亿劫，无有出期。乃是世间产死之魂、血伤之魂，坠堕斯狱。缘此等罪报，盖生前多有狼毒、损物伤人、不孝不忠、不仁不义，耽淫五浊，灵识沈迷，沦滞三涂，形神散乱。汝等罪魂，以夙生冤对，受报兹身，厄难血尸，命绝产死。或怀六甲，命属三元，堕子落胎，因而闷绝。或母存子丧。或母丧子存。或母子俱丧，男女未分而俱死。或胚胎方成而遽死。或染患而将临产月。或怀娠而失坠高低。或药饵误毒而中伤。或痈疽痢疾而身殒。或崩漏至死。或淋沥而亡。或怀胞胎而竟不分娩。或生男女而月内倾亡。或因血病至死。或被刀刃所伤，未尽天年，乃为夭丧。或身殁干戈之下，魂飞矢石之场。或抱恶病而告终。或犯王法而受戮。形躯混浊，神气昏蒙，一切血死之众遍体腥膻，形骸臭秽。千生万劫，无有出期。况幽阴至苦，业报最探。硖石之狱不可闻见，铁围万雨，剑刃千重。巨顶颠危，中开一穴。山漫黑雾，阴霾自然。恶毒之汁，交流沈浸罪人，煎煮身心，骨肉溃烂，苦楚难禁。动经亿劫，不睹光明，天恩符命，未尝能到。阴官拷掠，昼夜无停，啖髓食心，翻尸掷体，诸狱之苦，最重血湖。一入此扃，何时解脱。
尔时，救苦天尊为诸众生宣说太上真符，流光宝符，丹台玉册，飞玄灵章，颁行诸狱幽扃，径到硖石血湖。普放光明，照烛幽间，铁城摧毁，血湖枯干。灰河化碧玉之池，硖石变清凉之座。凡民积畔，报对莫逃。以宿世之冤仇，作今生之子母。岂谓熊罴入梦之始，常怀鸱枭食母之思。甫临十月之期，竟作九泉之鬼。呱呱孩提之在，悠悠魂魄何归。或已分娩而两殂。或未离析而全丧。形骸秽浊，神性昏冥，血湖之中，产死女魂。惟愿已生未生，悉遂生成之快乐；前化后化，俱蒙化育之深仁。更有血气之属，必各有之民物之胞，悉本同体，伤胎破卵，茹苦衔冤。前世恶因，今生业报。不待日月满足，已觉娠孕动摇。蓄鬼气于无形，毒流脏腑；遭黄球之暗食，痛彻肝肠。或饮药以自戕。或抱疾而随丧。沈埋待替，痛苦谁怜。惟愿血气和平，早脱幽阴之界；魂神澄正，上升福庆之堂。及有争地争城，自昔有杀人之祸；图王图霸，不幸逢战阵之时。方当披甲以从戎，所愿执俘而献凯。势孤援寡，气尽力疲。身膏血刃之场，骨埋青荒之野。望乡间而甚远，求祭享以何从。雪积冰坚，漠漠湖沙之上；天阴雨湿，啾啾哭夜之声。虽报国以输忠，实无罪而就死。或难逃于劫数，亦不免于伤残。似此沈沦，实堪怜悯。血湖狱中，战亡阵死男魂等众。惟愿庆云开生门，不坠昏迷之境；神功摄游气，托生忠义之家。再有奇疾萦缠，岂灾迍之适至；宿缘幸报，宜善恶以无差。不因訾毁三宝而来，则是毒害众生所至。抱风癞，则皮肤溃烂；苦痈疽，则血脉淋漓。吁吁枕上之声，淹淹泉下之鬼。见之可恶，死亦谁怜。或因吐痢淋漓而殂，各有臭污腥秽之气。不因救拔，曷遂超升。血湖狱中，一切痈疽、泻痢、死亡、风癞、疮痰等众。惟愿痼疾复形，早使六根清净；慧光烛下，同瞻三宝提携。又有王法昭明，俨条章之具在；人心邪僻，陷刑辟而不知。岂不畏，三尺之严；终不忍，一朝之忿。狠斗杀伤之众，强梁劫掠之徒。魂飞伏锁之时，身首异处；命断登场之后，血肉淋漓。身虽弃于尸林，魂实拘于泉曲。业缘未尽，忿气犹存。血湖狱中，一切冒犯王法死亡等众，惟愿听生神章，使形神而复体；持元始箓，俾恶业以顿除。是以太乙救苦天尊，放九色祥光，遍照诸狱，赦宥罪魂，普使一切产厄血湖罪魂脱离苦趣，得睹阳光。是故烧香，归身归命，五体投地，志心朝礼，三清圣众。
按人各恭敬
志心朝礼，玉清元始天尊。
志心朝礼，上清灵宝天尊。
志心朝礼，太清道德天尊。
志心朝礼，昊天玉皇大帝。
志心朝橙，紫微北极大帝。
志心朝礼，紫微天皇大帝。
志心朝礼，后土皇地祇。
志心朝礼，太一救苦天尊。
志心朝礼，玉宝皇上天尊。
志心朝礼，玄真万福天尊。
志心朝礼，太妙至极天尊。
志心朝礼，玄上玉晨天尊。
志心朝礼，度仙上圣天尊。
志心朝礼，好生度命天尊。
志心朝礼，太灵虚皇天尊。
志心朝礼，无量太华天尊。
志心朝礼，玉虚明皇天尊。
志心朝礼，真皇洞神天尊。
志心朝礼，流光救苦天尊。
志心朝礼，玉符赦罪天尊。
志心朝礼，大慈接引天尊。
志心朝礼，金阙化身天尊。
志心朝礼，九幽拔罪天尊。
志心朝礼，朱陵度命天尊。
志心朝礼，九炁生神天尊。
志心朝礼，慈航苦海天尊。
志心朝礼，法桥大度天尊。
志心朝礼，慈光拔度天尊。
志心朝礼，灯光普照天尊。
志心朝礼，日月普明天尊。
志心朝礼，流光梵现天尊。
志心朝礼，符光洞照天尊。
志心朝礼，转轮圣王天尊。
志心朝礼，九光炼度天尊。
志心朝礼，火炼丹界天尊。
志心朝礼，荡除昏翳天尊。
志心朝礼，清水度魂天尊。
志心朝礼，火炼丹简天尊。
志心朝礼，灵源普润天尊。
志心朝礼，玉眸炼质天尊。
志心朝礼，火炼血尸天尊。
志心朝礼，荡除血湖天尊。
志心朝礼，灵宝荡秽天尊。
志心朝礼，清净真意天尊。
志心朝礼，神功妙济天尊。
志心朝礼，水炼血尸天尊。
志心朝礼，金暎护魂天尊。
志心朝礼，解除冤业天尊。
志心朝礼，法云流润天尊。
志心朝礼，引魂光明天尊。
志心朝礼，高真妙果天尊。
志心朝礼，神光广被天尊。
志心朝礼，逍遥快乐天尊。
志心朝礼，开光丹景天尊。
志心朝礼，丹天焕明天尊。
志心朝礼，湛寂法云天尊。
志心朝礼，惠道照明天尊。
志心朝礼，慈暎度苦天尊。
志心朝礼，妙玄朱光天尊。
志心朝礼，拔苦慈恩天尊。
志心朝礼，度厄应变天尊。
志心朝礼，妙道光明天尊。
志心朝礼，惠炬大真天尊。
志心朝礼，开拔苦魂天尊。
志心朝礼，严净无等天尊。
志心朝礼，救苦真圣天尊。
志心朝礼，万静真元天尊。
志心朝礼，普慈难赐天尊。
志心朝礼，上灵慧日天尊。
志心朝礼，拔苦真阶天尊。
志心朝礼，赞辉法境天尊。
志心朝礼，云华见相天尊。
志心朝礼，把真炼妙天尊。
志心朝礼，慈云法雨天尊。
志心朝礼，阳光朗照天尊。
志心朝礼，陶魂有魄天尊。
志心朝礼，全角变化天尊。
志心朝礼，广度沈沦天尊。
志心朝礼，十方应化天尊。
志心朝礼，慈云荫礼天尊。
志心朝礼，常沾法雨天尊。
志心朝礼，解冤释结天尊。
志心朝礼，断除业障天尊。
志心朝礼，体神清静天尊。
志心朝礼，天河灌沐天尊。
志心朝礼，黄华荡形天尊。
志心朝礼，三界流通天尊。
志心朝礼，护魂无滞天尊。
志心朝礼，回骸起死天尊。
志心朝礼，虚黄演教天尊。
志心朝礼，荡除血秽天尊。
志心朝礼，青帝蔎魂天尊。
志心朝礼，白帝倚魂天尊。
志心朝礼，赤帝养炁天尊。
志心朝礼，黑帝通血天尊。
志心朝礼，黄帝中主天尊。
志心朝礼，玉帝生神天尊。
志心朝礼，五帝全角天尊。
志心朝礼，大慈至广天尊。
志心朝礼，昭彰妙道天尊。
志心朝礼，开通业道天尊。
志心朝礼，光明普照天尊。
志心朝礼，法桥济惠天尊。
志心朝礼，圣力无边天尊。
志心朝礼，升入无形天尊。
志心朝礼，三光洞照天尊。
志心朝礼，甘露流通天尊。
志心朝礼，回光启曜天尊。
志心朝礼，宁声救苦天尊。
志心朝礼，宝座圆满天尊。
志心朝礼，随愿往生天尊。
志心朝礼，大慈大悲救苦真人。
志心朝礼，大慈大悲救度真人。
志心朝礼，大慈大悲大惠真人。
志心朝礼，万福真人。
志心朝礼，万道真人。
志心朝礼，郁罗真人。
志心朝礼，真定真人。
志心朝礼，观妙真人。
志心朝礼，妙行真人。
志心朝礼，慈悲真人。
志心朝礼，太极真人。
志心朝礼，九华真人。
志心朝礼，拔度真人。
志心朝礼，普慈真人。
志心朝礼，太素真人。
志心朝礼，慈荫真人。
志心朝礼，太妙真人。
志心朝礼，慈惠真人。
志心朝礼，正一天师。
志心朝礼，演教天师。
志心朝礼，启玄天师。
志心朝礼，开化天师。
志心朝礼，进仙天师。
志心朝礼，化身天师。
志心朝礼，普摄天师。
志心朝礼，普救天师。
志心朝礼，拔难天师。
志心朝礼，救死天师。
尔时，救苦真人曰，再行忏悔，坛下善男信女及所荐亡魂，自从前世，乃至今生，受身女流，过多罪咎。婚姻之后，聚守成家，处事营生，故犯误为之罪。或不净手漱口念经之罪。破斋犯戒不信阴阳之罪。饮酒醉乱心神之罪。己是他非说人长短之罪。重秤大斗，入己之罪。轻秤小斗，与人之罪。不忌三光，节届淫欲之罪。生男育女，堕子落胎之罪。憎嫌男女太多用水，渰浸弃撇之罪。擅用水浆污浊江河之罪。呵风骂雨，恶寒厌暑之罪。洗米澄泔，淘沙落粒之罪。厌贱谷米菜蔬之罪。剪截币帛任意衣着之罪。故杀误杀，教杀自杀之罪。热汤泼地，损害一切虫蚁之罪。轻凌翁姑父母、伯叔兄弟之罪。无辜叫唤鬼神，咒诅诬盟之罪。孤贫乞求不与之罪。富贵贪婪不知止足之罪。耕田种作，穿坑掘土，损害含灵之罪。养育鹅蚕不节之罪。畜养牺牲贪财之罪。今对三清御前，一一忏悔之后，即俾生生雪净，世世冰清，永消积罪之愆，尚纳平康之庆。誓坚归向，仰答生成，各各虔诚，志心信礼。
志心朝礼，酆都府主玄天上帝冥官。
志心朝礼，酆都左府太阳宫注生冥官。
志心朝礼，酆都右府太阴宫注死冥官。
志心朝礼，酆都镬汤狱定罪考鬼灵官。
志心朝礼，酆都风雷狱定罪考鬼灵官。
志心朝礼，酆都铜柱狱定罪考鬼灵官。
志心朝礼，酆都火翳狱定罪考鬼灵官。
志心朝礼，酆都屠割狱定罪考鬼灵官。
志心朝礼，酆都金刚狱定罪考鬼灵官。
志心朝礼，酆都火车狱定罪考鬼灵官。
志心朝礼，酆都溟泠狱定罪考鬼灵官。
志心朝礼，酆都普掠狱定罪考鬼灵官。
志心朝礼，酆都火坑狱定罪考鬼灵官。
志心朝礼，酆都粪秽狱定罪考鬼灵官。
志心朝礼，酆都硖石狱定罪考鬼灵官。
志心朝礼，酆都血湖狱定罪考鬼灵官。
志心朝礼，酆都大铁围山定罪考鬼灵官。
志心朝礼，酆都小铁围山定罪考鬼灵官。
志心朝礼，酆都有间狱定罪考鬼灵官。
志心朝礼，酆都无间狱定罪考鬼灵官。
志心朝礼，酆都诸大地狱定罪考鬼灵官。
尔时救苦天尊再谕妙行真人曰：吾今以此经忏散布万国九州岛、十方世界。若有奉道之民，世间男女，或遇三元八节、五腊直日、三伏斋日、生辰忌日，发无上道意，遇诸产难及一切厄难，说诸因缘，普得超度。烧香朝礼，诸大天尊真人、天师名位者，魂生天堂，逍遥自在。于是救苦天尊而说颂曰：
运真合灵会，宝勑召诸神。六天垒重阴，酆都九幽狱。典吏部冥洞，三官执九府。主典神吏众，一切主录罪。拔度产血难，出离三涂苦。流光玉元符，照破血湖狱。炉炭生青莲，刀剑生骞林。火池化温泉，镬汤为春圃。超度长夜魂，往生极乐国。
太一救苦天尊说拔度血湖宝忏竟

《淮南子》又名什么?

《淮南子》又名《淮南鸿烈》，是西汉宗室淮南王刘安招致宾客，在他主持下编写的。据《汉书·艺文志》云：「淮南内二十一篇，外三十三篇」，颜师古注曰：「内篇论道，外篇杂说」，现今所存的有二十一篇，大概都是原说的内篇所遗。据高诱序言，「鸿」是广大的意思，「烈」是光明的意思。作者认为此书包括了广大而光明的通理。全书内容庞杂，它将道、阴阳、墨、法和一部分儒家思想糅合起来，但主要的宗旨倾向于道家。《汉书·艺文志》则将它列入杂家。
【《淮南子》的作者】
西汉初年由淮南王刘安（前179—前121年，汉高祖刘邦之孙厉王刘长之子,即汉武帝刘彻的叔父。）及门客李尚、苏飞、伍被等共同编著。
此书撰著于景帝一朝的后期，而于汉武帝刘彻即位之初的建元二年进献于朝廷。
淮南王刘安是当时皇室贵族中学术修养较为深厚的人，他招致宾客方术之士数千人著书立说，“作《内篇》二十一篇，《外书》甚众，又塌槐为《中篇》八卷，言神仙黄白之术，亦二十余万言”（《汉书·淮南厉王刘长传》）。然而这部涉及范围十分广泛的文化巨著，留传下来的只有《内书》二十一篇，也就是现在我们看到的《淮南子》。
刘安有心在天下一旦发生变乱时取得政治主动，积极制作战争装备，集聚金钱，贿赂汉王朝的地方实力派。又日夜研究军事地图，暗中进行作战部署。淮南国贵族违法的事件逐渐有所败露，在朝廷予以追查时，刘安终于发起叛乱。然而叛乱迅速被汉王朝成功平定。刘安被判定“大逆不道，谋反”罪，自杀。淮南国被废除团丛友。汉武帝在这里设立了九江郡。
【《淮南子》的内容】
《汉书·艺文志》著录内二十一篇，外三十三篇，内篇论道，外篇杂说。今存内郑带二十一篇。以道家思想为主，糅合了儒法阴阳等家，一般列《淮南子》为杂家。实际上，该书是以道家思想为指导，吸收诸子百家学说，融会贯通而成，是战国至汉初黄老之学理论体系的代表作。《淮南子》在阐明哲理时，旁涉奇物异类、鬼神灵怪，保存了一部分神话材料，像“女娲补天”、“后羿射日”、“共工怒触不周山”等古代神话，主要靠本书得以流传。
【《淮南子》目录】
·卷一 原道训 ·卷二 俶真训
·卷三 天文训 ·卷四 坠形训
·卷五 时则训 ·卷六 览冥训
·卷七 精神训 ·卷八 本经训
·卷九 主术训 ·卷十 缪称训
·卷十一 齐俗训 ·卷十二 道应训
·卷十三 氾论训 ·卷十四 诠言训
·卷十五 兵略训 ·卷十六 说山训
·卷十七 说林训 ·卷十八 人间训
·卷十九 修务训 ·卷二十 泰族训
·卷二十一 要略
【对后人的影响】
后人读此书，无不以为此书只是一部意在求仙访道博采黄老言的道家之书而已。而黄老道则为汉初文景以来所尊之官学。殊不知，此书乃是建元初年间激烈政治斗争和意识形态辩论的产物。
【《淮南子》的思想及特点】
《淮南子》是西汉初年淮南王刘安招集门客，于汉景帝、汉武帝之交时撰写的一部论文集。刘安(公元前179年一前122年)是汉高祖刘邦的少于淮南厉王刘长之子。淮南厉王因“谋取”获罪，流徒途中绝食而死，后淮南厉王的封地被一分为三，刘安被策封为淮南王。刘安曾罗致宾客数干人，内中不乏硕学之士，共同编定《淮南子》一书。该书共21篇，最后一篇名《要略》，是全书的序言。从《要略》看，全书写作有统一的计划和安排。但从内容看，并未完全统一。《汉书·艺文志》把它列入“杂家”是有道理的。书中内容，除道家思想外，还兼收了儒家、法家、阴阳家之言。范文澜先生说：“《淮南子》虽以道为归，但杂采众家”，仍表现出一定的融合倾向。”
(一)《淮往南子》与先秦道家思想
在宇宙观本体论方面，《淮南子》继承了先秦道家的思想，并加以唯物主义改造。该书《天文训》说：“道始于虚霩”、“道始于一”，认为在天地未形之前，整个宇宙是个浑然一体、没有定型的“虚霩”，是个浑涵未分的“一”。《原道训》说：“所谓无形者，一之谓也；所谓一者，无匹合于天下者也。卓然独立，块然独处，上通九天，下贯九野，圆不中规，方不中矩，大浑而如一。”据上可以这样分析：“道”是“虚霩”之道，是“一”之道，归根结底，是物之道。这就把先秦道家“道生物”的观点，改造为“物有道”的观点，这是明确的唯物主义。在宇宙生成论方面，该书《天文训》指出：“道始于一，一而不生，故分而阴阳。阴阳合和而万物生，故曰：一生二，二生三，三生万物。”并认为：宇宙之气“清扬者薄靡而为天，重浊者凝滞而为地”，阳为日，阴为月，阴阳分化为四体，这是明确的宇宙构成论，在近代科学出现以前，几乎成为古代唯物主义公认的定论。
《淮南子》还对先秦道家“无为而治”的观点进行积极的改造和谈释，明确指出：无为，不是无所作为，而是因势利导的主动行为。《修务训》中批评了“无为者，寂然无声，漠然不动，引之不来，推之不往”的消极无为论，指出：历史上公认的“先圣”都是积极有为的，如神农氏教民“播种五谷”，发明医药，“一日而遇七十毒”；尧积极从事政治管理与社会教化，“西教沃民，东至黑齿、北抚幽郡，南到交趾，放兜于崇山，窜三苗于三危，流共工于幽州，殛鲸于羽山”；舜“辟地树谷，南征三苗，道死苍梧”；禹休风榨雨，“决江疏河，凿龙门，辟伊阔”；汤夙兴夜寐。勤于政务。这些古圣先王，一生致力于兴利除害，屡建奇功，“圣人忧民如此其明也，而称以‘无为'，岂不悖哉！”此可知：“天子以下，至于庶人，四肢不动，思虑不用，事治求成者，未之育也！”该篇给“无为”以一种正确的解释，它说，老子的无为决不是无所作为，而是因势利导：“夫地势，水东流，人必事焉，然后水潦得谷行；禾稼春生，人必加工焉，故五谷得遂长。‘听其自流，得：之其自生，则鲸、禹之功不立，而后稷之智不用也。”这是《淮南子》关于客观规律性与主观能动性关系的正确说明，把先秦道家思想大大升华了。
顺便指出，《淮南子》与汉初黄老学派也有密切的关系。汉初假：托黄帝以为书名的著作甚多，大都失传。马王堆汉墓出土的帛书；中就有《道原》、《经法》、《称》、《十六经》四篇古佚书。《淮南子》与这四篇黄老帛书有一定的关联。《原道训》与《道原》都是论“道”专篇，言辞极为一致。此外其他相互仿佛之处也很多。如《从间训》：“祸福同门”，《经法》：“祸福同道”；《原道训》：“万物之总，皆阅一孔”，《十六经》：“万物之多，皆阅一空"；《诠言训》：“圣人不为始，不专己，循天理，不豫谋，不弃时，与天为期，不求得，不辞福，因天之则”，《称》：“圣人不为始，不专己，不豫谋，不为得，不辞福，因天之则。”如此等等，不胜枚举。这也可以从一个侧面看出。《淮南子》汲取道家思想营养的比重较大。