紫微城广达楼乾阳殿 紫微城平面图

紫薇城则是其重要宫城因象征帝居所紫微宫而得名占地面积约42平方公里其正门为应门正殿为明堂三大殿依次为乾阳殿、贞观殿、徽猷殿。历史已去繁华不再当年雄伟宫阙早。

风水学明堂如播米是什么意思

农村有一句俗语，“明堂如播米，子孙穷到底”多数人都只是知道这句话，但是这句话指代的是什么意思却总是有些一知半解。

那么这句话究竟是什么意思呢？

其实这句话的内容非常的浅显易懂，即是说如果供奉祖先的桌子上放的贡品少的可怜，就像播种种子一般稀疏，那么子孙也绝对会贫困潦倒。

其实这句话并不是说因为子孙穷，所以贡品少，而是反过来的，因为贡品少，所以子孙穷。

这句话的本意是要警示子孙在高堂尚在时要孝顺，在高堂去世之后同样也要有敬畏之心，本质上是孝道的一种。这么一说相信大家都明白了吧。

自古以来磨配肆，中国最讲孝悌忠信，瞎轿这“明堂”也并非只有这一个意思。

“归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。”这句话的出处想必大家都不陌生，这是摘自南北朝时期的记叙诗——《木兰诗》

在这首诗里也明确提到了“明堂”，而在这个语境中的“明堂”很显然并非是祖辈，而是皇帝的殿堂（大卖棚殿）。明堂即“明政教之堂”，是古代帝王所建的重要礼制建筑，用作朝会诸侯、发布政令、大享祭天并配祀祖祠。

“明堂”其实也不仅仅只有上面这两个意义，明堂同时还是一个确有其名的地方，那就是紫微城的大朝正殿，号称“万象神宫”，是唐神都洛阳的地标性建筑，同时也是中国历史上体量最大的木制建筑。

所谓明堂，即“明正教之堂”，是“天子之庙”，天子造明堂，所以通神灵，感天地，正四时，出教化，崇有德，重有道，显有能，褒有行者也。

“明堂”一词最早见于文献《逸周书》，明堂为周公在洛邑始建，明诸侯之尊卑。

由于最早是在皇家所用，因而“明堂”一词便沾染上了神学的色彩，再加上中国历来行“家天下”政治，因此许多皇室之词、之地便逐渐沾染上了天地阴阳，日月星辰或祖宗先辈的色彩。因而“明堂”一词才会拥有像是“明堂如播米”这样的俗语和意象，想来也是予旧词以新意，有皇室之加持，再赋予其敬老爱老，敬畏先祖的意义，某种程度上也是民间教化的一种形式。

而与祖宗相挂钩，则必有神学迷信色彩，否则怎会出现“子孙穷到底”这样的句子呢？

这句话的隐含意义便是，如若子孙不能用心敬畏先祖，服侍先辈，怕是以后要穷的揭不开锅了。你连你自己的祖先都无法用心供奉，那你的祖先也没有义务庇护你一路顺风顺水。

放于当代这些俗语其实还是有其核心内涵，大多也都是绕不开的潜心侍奉老人。

什么叫做明堂如播米

中国有句俗语，“明堂如播米，子孙穷到底”。对于这句话的理解，人们的看法不轿槐隐尽相同。受中华传统孝文化的影响，人们普遍理解为如果不去供奉先祖，子孙就会变得越来越贫穷。那么“明堂”是什么？

明堂最初有两种解释，一个是指庙堂，即殷商王室为其先王所盖的庙宇，用来祭祀先王的处所；一个是指山上宽阔的平地，也是祭祀祖先的重要场所。但是后来引申为帝王办公的正殿，比如大家最熟悉的北朝民歌《木兰辞》中就有“归来见天子，天子坐明堂”，诗中的“明堂”就是天子理政、百官朝拜的地方。到了武则天时期，将隋炀帝修建的乾阳殿重建后改名为明堂。

也有许多大户人家把供奉祖宗牌位或神灵的地方叫做明堂。这才有“明堂如播米，子孙穷到底”一说。

而“明堂”一词也常出现在普通百姓家中，俗话说“看人看面相，观宅观明堂”，所以明堂对于整个家的运势起着至关重要的作用。

百姓家的明堂多半与风水有关，那么什么样的明堂是好明堂呢？据缪希雍《葬经翼》记载：“明明丛堂者，穴前水聚处也。”即群山环绕，众水朝谒，生气聚合的地方。

对于我们现代人来讲，明堂的定义也发生了变化。明堂分大小，也分内外。外明堂指的是住宅外的空地。一块风水宝地应该是四周没有遮挡、干净整齐的。内明堂就是一进门后的这一片空间，也就是客厅，另一种说法是客厅沙发前面那块地方。

风水好不好，关键看明堂，明堂好就会财源广进、事业顺利。关于明堂的风水有哪些讲究呢？

第一要明亮，也就闭厅是房屋的采光好。如果自家的房子被别的房子挡住阳光，不仅潮湿，还会影响家里的运势。

第二要宽敞。房屋门前不要有山之类的障碍物，客厅不要堆放太多的杂物。

第三要整洁。无论内外明堂，都要条理清楚、干净整洁。

第四要讲究布局。这里讲一些常见的布局：明堂可以供奉神灵、摆放麒麟、大象等祥瑞之物，或挂上中国结，起到锦上添花的作用。客厅除摆放电视机等之外，还可以摆放花草和鱼缸，但不能摆放垃圾桶。

总之，明堂就是风水四兽中的“朱雀”，好的明堂可以“藏风聚气”的，明堂不好就会“子孙穷到底”。但只要我们把自家门前和客厅打扫干净，与家人和谐共处，风水自然会好。

明堂如播米的风水图片

农村有俗槐吵首语说“明堂如播米，子孙穷到底”，这是什么意思呢？

像这一类俗语啊，通常和迷信有点点关联，但你也不能说全无道理，因为俗语的诞生，就是源于老百姓的日常生活，人们在生活中会遇到一些事情难以理解，但又时常发生，于是就喜欢通过各种俗语来解释。

明堂，什么叫明堂？

实际上，明朝最先就是指皇宫里面的正殿，皇帝在这里办公、召见大臣、处理政务，《木兰诗》中不是有“归来见天子，天子坐明堂”一句么？像唐洛阳紫薇城正殿就被称作明堂，西汉时期，长安城中祭祀的场所也叫明堂。但是，这些都跟老百姓没关系。

百姓家的明堂从哪儿来呢，这就多亏了风水学。风水中认为，阳宅、阴宅的正前方是地气聚合之处，因此称为明堂，其实就是平坦开阔的这么一处。不论修房子还是选坟墓，都要选前方开阔、洁净、聚气的地方，否则于风水不利。

你如果要细分，明堂又可以分为大中小或外中内三明堂，这里就不赘言了，主要我也搞不清楚。

简单来说，对于普通百姓家，明堂就是最敞亮的地方，古代一般在明堂摆上祖宗或神灵的牌位，在这里祭祀。对于现代人家庭来说，差不多就是客厅了，大致这样理解，因为这里面涉及到房间结构、采光等多方面因素，各家情况不一样。

明堂如播米，子孙穷到底

风水学中，不论选阳宅或是阴宅，主要就是为了选一个有祥瑞的地方，人在这里可以得到安宁，以达到家庭和谐、门丁兴旺的目的。

皇家在明堂要办公、治理天下，或者祭祀天地，这铅数都是非常重要的日常工作和活动，对普通百姓来说呢，祭祀祖先、祭拜神灵也在这里，前面说了，明堂最重要的干净、敞亮，最主要是达到聚气的目的。

不论是人还是一块地，都有自己的气场（磁场），如碰信果能把这些气场聚集起来，人就会有精气神，家庭就会兴旺，反之，人会萎靡，家庭会衰落。

明堂如播米，撒米都见过吧，一把米撒下去七零八落的，非常散乱，不聚集，这就是一个比喻，说明堂前凌乱不开阔，这样就不能聚气。

而且明堂是用来祭祀先人的地方，祭祀时往往会摆上贡品，贡品是否充足，可以看出一个人对祖先是否尊重、孝顺，如果你只是零零散散地摆着几个苹果，这么没诚心，先人神灵也不会保佑你吧。

明堂如播米,子孙穷到底的图片

要弄清楚“明堂如播米，子孙穷到底”中的“明堂”是什么意思，我们不妨来看看古代明堂的来历。

事实上，在农村有很多俗语都是与风水有关的，明堂在古代一般是指打谷场，也就是打谷子的地方，不过，随着历史的演进，明堂也逐渐演化为皇上的宫殿，也就是皇上办公的地方，比如在《木兰诗》中就有“天子坐明堂”郑胡，显然，这里的“明堂”就是指天子的宫殿。

那么，既然明堂是天子办公的地方，为何普通人家也流传着明堂，事实上，明堂发展到后来，也在普通老百姓心中有了新的意义。在普通人家，明堂一般是指家庭最醒目的地方。实际上，在相学中也有所谓的明堂，这里的明堂指的是眉间入内大约一寸的地方，当然也有相书将人的手掌称为明堂。总而言之，但凡是最醒目的地方就是明堂。

在普通人家，客厅可以是明堂，因为进入一户人家，客厅却最醒目的，当然，也有人说院子才是明堂，这也没有错，毕竟如果从院门开始算，院子才是最醒目的地方。事实上，按照风水理论，所谓的明堂还有更精细的划分，即大明堂、中明堂和小明堂，其中大明堂就是指整个客厅，中明堂指的是大门到后墙的地方，小明堂指的是客厅里的某野丛银一个位置。

当然，不管是大明堂，还是中明堂、小明堂，都必须明亮、显眼，因为只有明亮、显眼的地方才能称为明堂。那么，我们说完了明堂的含义，这句“明堂如播米”又有着怎样的内涵？

事实上，所谓的“播米”，就是把米撒在地上，大家可以想象一下，把米撒在地上的情形，自然是散乱无章，所以“播米”指的就是杂乱无章。“明堂如播米”，意思是说明堂的布置过于散乱，没有章法。所以，只有将明堂布置得有序一些，才能够起到聚气生财的作用，否则就会“子孙穷到颂宴底”。

明堂如播米,子孙穷到底啥意思

明堂辟雍：中西共同的理想国

简单来说。明堂是中国古代明堂辟雍（pì yōng）的简称。

在北京城的东城区，一条遍植槐树的清幽的街道中，座落着中罩肆友国古代级别最高的学府及教育事业的最高行政管理机构：国子监（jiàn）。它与孔庙（即对物槐我国伟大的教育家、思想家孔子的纪念场所）相毗邻，沿袭了“左庙右学”的传统规制。这一切，为这处闹市之中的僻静之地营造出一份醇厚的“崇文重教”儒雅之风。

国子监的发展轨迹，可归纳为“上古至周代创立的明堂辟雍（pì yōng）-汉代创立的太学-晋代创立的国子学-隋代创立的国子监”。具体是什么意思呢？下面就来分别了解一下吧！

早在炎黄尧舜时期，至之后的夏商周三代，就一直存在着“明堂辟雍”这一礼制建筑，只不过上古时期的建筑用材比较简朴（如茅草屋顶等），名称也不同。所谓礼制建筑，是指不是以生存生活等实用目的而修建的建筑，而是出于宗教、精神、文教等深刻内涵而修建的象征性建筑，“明堂辟雍”就是其中的典型代表。

关于明堂辟雍的名称及使命，东汉经学大家、著名的蔡文姬之父蔡邕（yōng），曾在《月令论》中注解“明堂”和“辟雍”二名实为一者，他这样说道：

“明堂制度之数，九室以象九州，三十六户、七十二牖（yǒu），以四门八牖乘九宫之数也。……取其周水圆如璧，则曰辟雍。异名而同耳，其实一也。”

孔子嫡孙、隋唐大儒孔颖达在《毛诗正义·大雅·灵台》中也这样记载明堂辟雍的各种异名及其对应的功能：

“肃然清净，谓之清庙；行褅袷，序昭穆，谓之太庙；告朔行政，谓之明堂；行飨射，养国老，谓之辟雍；占云物，望氛祥，谓之灵台；其四门之学，谓之太学；其中室，谓之太室；总，谓之宫。”

由上可知，明堂辟雍是一处天子潜心修学、仰观天象、替天行道、布政施教的神圣之地，承担了以周天子为主角的一系列祭祀、典礼、议政、教育英才、敬贤养老等综合功能。因它一整圈都是门窗，非常通透敞亮，并且象征着天道圣明，故称为“明堂”；又因为它的外围被人工开凿的圆形水系环绕，故称为“辟雍”——其中“辟”字是通假字，等于圆形玉璧的“璧”字（天子专用的玉制礼器），象征着内在的盛德圆满无缺，“雍”字则是水流的意思，象征着由内德外化出来的文教能流布四方、流通不息。例如《礼记·明堂位》记载的那样：

“武王崩，成王幼弱，周公践天子之位以治天下。六年，朝诸侯於明堂制《礼》作《乐》，颁度量而天下大服。”

这就是说，所谓中国历史上著名而重要的“制礼作乐”，就是周公姬旦在明堂当中制订完成，并向来此朝觐的各国诸侯隆重颁布的，这可视为明堂辟雍“以仁政兴天下，以教化安天下”这一核心功用的生动例证。



北魏明堂辟雍重建设计图

明堂辟雍一般建在郊野，而且是在都城东南方向、阳光充沛的位置，所以在圆形水系外侧还有草木繁盛的自然环境。故除了堂内活动外，还有宽阔的户外空间可供举行弦歌宴飨、射箭比赛、划舟骑马等活动，但目的都不是为了享乐，而是为了演练“礼、乐、射、御、书、数”这君子六艺，强健这个大国管理者们的精神和体魄。《诗经·大雅·灵台》这样歌颂道：

yōu zhuó hè rèn yào

麀鹿濯濯，白鸟翯翯。王在灵沼，於牣鱼跃。

jù cōng bēn yōng yuè

虡业维枞，贲鼓维镛。於论鼓钟，於乐辟雍。

如此描绘出一幅鸟兽活泼、鼓乐齐鸣、生机勃雹型勃、文质彬彬的画卷，令人心驰神往！

山西大同市在北魏明堂辟雍遗址上兴建的公园

历史上著名的明堂辟雍，除了周代的之外，还有汉唐宋明清等，各代皆有典范之作。其中汉代将明堂建为上圆下方的建筑形状，将“天圆地方”的中国古代宇宙观蕴含其中，这样一来，明堂的屋顶就自然形成了圆锥形的“攒尖顶”，把人的视线和精气神都向上导引至高远处，非常符合其“上通天意”的内涵。

而唐代由武则天督造的超大型明堂“万象神宫”（又称“通天宫”），则是一座大气磅礴的巅峰巨作，施工技术惊世骇俗，是中国历史上体量最大的单体木结构建筑，其正方形的基底尺寸为90米×90米，高约88米（相当于现代的30层楼房），正中央有高80多米的通心柱，直径有十人合抱之粗，1986年其遗址被发掘出来时，整个明堂辟雍的占地面积竟达到了一万多平方米。

唐都洛阳的明堂类建筑“万象神宫”及毗邻的佛塔“天堂”（模型）

到了宋代，宋徽宗大兴土木建造明堂辟雍，最盛时，在此修学儒家经论的学生多达3800多人，而且皇帝严格按照礼制每三年一次亲自举行明堂大礼，整个宋代三百多年间共举行了48次，这在整部中国古代史中都是绝无仅有的，故宋代也成为明堂礼制的鼎盛期

而明代最著名的明堂类建筑就是今人所熟知的北京天坛祈年殿了，可惜它的四周已无圆形水系环绕，“辟雍”二字名不副实。

明代的明堂类建筑：天坛祈年殿

最后到了清代乾隆年间，则在国子监内建了一座体量虽小巧、但形制俱全的明堂辟雍——和历史上的其它同类相比，它小得像一个微缩景观，但却是中国唯一一例至今仍存世的完整的明堂辟雍，其余的要么仅建明堂，要么仅存遗址，要么连遗址都找不到，只能从青史当中遐想它们的风采了……

清代国子监中的明堂辟雍及毗邻的孔庙

中国周代的明堂辟雍，作为东方精神文明源头的物质载体和空间表达，繁盛、辉映着，足以让今人献上无尽的缅怀和咏叹！